奈良井宿・藪原宿 （木曽平沢駅 → 宮ノ越駅）　＜旧中山道１９回目＞

　

２００７年６月２日(土）　晴　

　横浜の自宅を車で６時に出発して木曽平沢まで行き、少し先の楢川小学校に車を置いて、そこを９：４５スタート。

　（注：解説で街道の左側、右側とは京都に向っての左右です）

　

「本山宿・贄川宿」　←　「目次」　→　「宮ノ越宿・福島宿・上松宿」

　

　寒さの中の峠越えは辛いため、しばらく中山道を冬休みにして、その間に「甲州街道」を歩き始めた。ところがなかなか区切りがつかず、また、５月は家内の風邪などで半年も中山道から遠ざかってしまった。

　ここへきて甲州街道歩きが暑くなってきたので、 すこしでも涼しい木曽路（中山道）に戻ることにした。

　木曽平沢の町に着いたら、６月１日から３日まで「第４０回木曽漆器祭・奈良井宿場祭」を開催しているため駅の近くに駐車できず、１Km先の楢川小学校まで誘導されてしまった。しかしここは中山道沿いなのでここからスタートし、前回終了した木曽平沢駅前からここまでは帰りにつなぐことにした。　

【楢川小学校】　（左側）　

【奈良井川】　

【八幡神社・杉並木・二百地蔵】　（右側上段） 　１０：０５

　奈良井駅前から右に戻るように上り坂があり、これを登るとすぐ「八幡神社」の鳥居が見えてくる。その鳥居の手前右に入る道が杉並木となっており、その奥に「二百地蔵」がある。

　杉並木の道は短いが、両脇に樹齢数百年の杉や欅の大木が生えて鬱蒼としている。

　この杉並木はかつての旧道で奈良井大橋の先から往時の橋を渡りそのまま山に登り二百地蔵に続いていたが現在は途切れてしまっている。

【奈良井宿】　日本橋から６４里２２町(２５３．７Km)、京へ７１里１２町 （２８０．１Km）

天保１４年（１８４３）で人口２１５５名、総家数４０９軒、本陣１軒、脇本陣１軒、旅籠屋５軒。

　奈良井は、戦国時代に武田氏の定めた宿駅となっており、集落の成立はさらに古いと考えられる。慶長七年（１６０２）江戸幕府によって伝馬制度が設けられてから中山道六十七宿が定められ、奈良井宿もその宿場の一つとなった。

　奈良井宿は木曽１１宿中北から２番目の宿場町で木曽路のなかでもっとも標高の高い位置（約９４０ｍ）にあり、木曽谷中の最大の難所鳥居峠（標高１１９７ｍ）をひかえて「奈良井千軒」といわれるほど賑わいをみせていた。

　当時を偲ばせる町並みは昭和５３年に「楢川村奈良井伝統的建築物群保存地区」として国の重要伝統的建築物群保存地区に選定されている。選定地区は中山道沿いに南北約１Km、東西約２００ｍの範囲で南北両端に神社があり、町並みの背後の山裾に五つの寺院が配され、街道に沿って南側から上町、中町、下町の三町に分かれ中町に本陣、脇本陣、問屋などが置かれていた。

　奈良井の町並みの多くは江戸時代から明治時代にかけて建てられたもので、比較的低い建物が古いものである。建物は、二階が一階よりも１尺５寸（４５ｃｍ）ほど前にせり出した「出梁（だしばり）造」という形式で、一階と二階の境に取り付けられた小さな屋根（猿頭・鎧庇）は中山道でも奈良井宿にだけみられるものである。鎧庇（よろいびさし）は猿頭（さるがしら）と呼ばれる木と、鎖で吊っただけの庇で、泥棒がよじ登ると庇ごと落ちるという仕掛がされている。

　八幡神社から駅前に戻り、いよいよここから中山道一長い宿場町に入る。駅前には「木曽路 奈良井宿」の碑と案内板が建っている。

　宿場内には旅館・民宿、土産物屋、喫茶・食事・そば処、水場などが続く。

【木曽の大橋】　

【大宝寺】　（右奥）

　宿場の中ほど「杉の森酒造」の先右側に「マリア地蔵庭園」の看板が掲げられた木の鳥居があり、そこを入った所に山門がある。拝観料１００円。

　境内右奥には、子育て地蔵の名をかり、頭のない姿は隠れキリシタンたちの悲しい歴史が刻まれているといわれる「マリア地蔵尊」がある。また、寺の裏にある庭園は本堂内から見学できる。

　信州・木曽霊場・七福神めぐりの寺でもあり、知恵と寿命を与える神、寿老人の霊場場としても有名。

【沿革】

　この寺は広伝山大宝寺といい、臨済宗妙心寺派に属する禅寺である。いまから凡そ四百年前の天正十年（１５８２）奈良井治部少輔義高公が開山大安和尚のために建てた寺である。義高公は木曽氏の支族で、奈良井の領主であった。天正十年木曽義昌が武田勝頼の軍と鳥居峠で戦ったとき、義高公はおおいに武勲をあげた武将であった。天正十八年（１５９０）に没し、法名を広伝寺殿�ｧ翁宗�ｧ大禅定門といい、墓所は寺内にある。寺名も当時は広伝寺といった。

　江戸時代となり、明暦年中に玉州禅師が中興し、福島の代官山村良豊公が寺門を修造し、万治元年（１６５８）現在の本堂を建て、寺名を広伝山大宝寺と改めた。なお寺宝として白隠禅師が開眼した子育地蔵尊・墨跡や山岡鉄舟筆の扁額がある。

【庭園】

　木曽名所図会には「寺の庭に臥竜樹あり、長さ五丈許（ばかり）義高の薬園の趾なり」とあるが、作庭されたのは享保年中のことである。東岳和尚が庭園中に鎮守天神祠を造り、梅松桜楓の四樹を植えたという記録を残した。禅の境地を表現したもので、池は心字に作られ、亀島、三尊仏石、蓬莱石、遠山石、拝石等奇岩怪石を用いた嵯峨流の庭園であり、裏山は高野槙、楓、杉の大樹で幽玄であり、自然と人口がマッチしている。さつきの花や秋の紅葉は見事であり、江戸中期における信州の代表的庭園であると専門家はいっている。

【マリア地蔵尊】

　キリシタン禁制の江戸時代、木曽路にも密かにキリシタンを信仰する人がいた。仏教の子育地蔵になぞらえて作られた石像である。役人に発覚し、頭部も抱かれた子供も膝も破壊されて悲惨である。わずかに胸に十字架だけが残っている。石像の背には光背を支えたあともあり、台座もあったであろうから、かなり大きなものであったと想像される。ただ今はキリシタンの悲惨なそのかみを偲ぶのみである。（以上３点パンフレットより）

【マリア地蔵尊】

　この石像は、昭和７年（１９３２）の夏に、地元の人が薮のなかになかば埋もれているところを掘り出したと伝える。抱かれる嬰児が手にもつ蓮華の先が十字状になっているところから、隠れキリシタンが観音像をよそおってひそかにまつったものではないかと言われている。（現場説明板）

【徳利屋】　（左側）

【松坂屋】　（左側）

　「徳利屋」の隣にある土産屋。

　勅使河原郁恵さんがてくてく旅でガイドから庇（ひさし）の説明を受けた建物。店の前には「奈良井宿」の説明板が掲げられていた。　

【旅館ゑちごや】　（左側）

【本陣跡】　（右奥）

　「旅館ゑちごや」の前を右に入るとすぐ、燈篭の後ろに木柱のみ立っている。「神明宮」（直進）と「奈良井公民館」（右手）へ行く二又の所。

【御宿伊勢屋】　（右側）

【上問屋資料館】　村指定有形文化財　（右側）

　「伊勢屋」の二つ隣り。資料館の前には「明治天皇御駐輦所」の碑が建っている。入館料２００円（月曜と祝日の翌日は休館）。

　上段の間には、明治天皇と皇后陛下の写真が飾られ、入口には下記の説明文が掲げられていた。

【明治天皇奈良井行在所】

　明治天皇が山梨、三重、京都の各縣御巡幸の節、明治十三年六月十六日、この上段の間で御昼食を召し上がられた。それから以后、この部屋は行在所として手を加えずに保存されていたのである。畳、建具、壁、其の他も皆当時の侭である。たヾ障子の張かへを行ふだけであった。

　四隅の柱の上の方に眞鍮の折釘が打ってあるのは、その時部屋の四方を紫縮緬（ちりめん）の幕を張りめぐらしたときのものである。床の襖にはってある扇面は土佐光孚（みつざね）の筆になったものである。高貴な方の御使用の部屋へ使ふ絵は土佐派のものでなければいけないそうであるので御巡幸に際して張り替へたのだと、いひ伝へられている。尚ほ床柱は、つヽじの木である。

　此の時奈良井宿からは、奈良井川で獲れたぴちぴちしている岩魚を木の香も新しい桶に入れ、生きた雞の大きいものと、ところでできた莢豌豆（さやえんどう）を献上したそうである。

　岩魚は塩焼きにし、雞は笹身だけを豌豆とお吸い物にして差し上げたところ、岩魚は片側を綺麗にお召し上がりになってあったとのことである。御飯の残りは当家へ下された。それを御符として近隣へ配布したとのことである。

＜昼食＞　１１：１５〜１１：５０

　上問屋資料館先の「こころ音」で五平餅定食（￥１,２６０-）を食べたが、五平餅が甘すぎて山菜天ぷら等と合わず、デザートとメインを同時に食べた感じだった。ミニ蕎麦でもが付いていれば良いが、量もすくなく高いのは観光地なのでしかたがないか。　

【鍵の手】　

【中村邸（櫛問屋）】　村指定有形文化財　（右側） 　写真は上記【奈良井宿】参照

　鍵の手を曲がるとすぐある。入館料２００円、開館時間９：００〜１７：００（冬季１６：００迄）、４月〜１１月は無休（冬季は月曜と祝日の翌日休館）。

　かつて中村邸は、神奈川県川崎市の日本民家園に移築することが決まっていたが、村人の中から奈良井に残したいという希望が出て、移築は取りやめになったという経緯がある。その後、建物は村に寄贈され、改修を経てこの地に保存されることになった。

　このことがきっかけとなり、奈良井宿の町並みを保存しようとする運動が熱を帯び、「伝統的建造物群保存地区」の指定へとつながっていった。

　したがって中村邸は奈良井宿の中でも意味ある建物となっている。

　私も民家園には何度か行ったが、園内に移築された各建物は脈絡も無く転々と建っているだけである。歴史ある建物は本来の場所に残されてこそ価値があるもので、移築されなくて良かった。

　塗櫛の創始者中村恵吉氏の分家にあたる櫛問屋。天保年代（１８３０〜４３）の建物。

　その造りは奈良井宿にある古い民家の典型といわれ、京都の町屋造りの影響が随所に見られます。現在は市営史料館として公開されています。

【ここは天保の櫛商人 中村屋利兵衛の御屋敷にて候】

　上町に位置する中村邸は、江戸時代の櫛屋中村利兵衛の屋敷です。

　天保八年の奈良井宿大火の後に建てられました。塩尻市指定文化財として一般公開されています。

　中村邸の主屋は、間口が狭く奥行きが深い短冊の敷地に、間口三間二尺、奥行き九間半の規模で、二階建てです。建物正面の猿頭をあしらった鎧庇、一階正面の大戸と蔀（しとみ）、二階の格子と袖壁など、奈良井宿の町屋の意匠を典型的に備えた建物です。入口から中庭まで土間が通り、ミセ・カッテ・ナカノメ・ザシキが続く間取りも奈良井宿の町屋に共通して見られます。中庭の奥には土蔵が配されています。（パンフレットより）

【会津屋】　（右側）

【高札場】　（右側）

【水場】　

【鎮（しずめ）神社】　村指定有形文化財　（右側）

【楢川歴史民族資料館】

　神社の隣にあり、漆器製品、道具、花櫛、宿場時代の日用品、大名行列の風俗などが展示されている。

　私達も入らなかったが、人が大勢いるにもかかわらす入る人は少ないようだった。

【鳥居峠入口と登り口】　 １２：２０

「楢川歴史民族資料館」を過ぎるとすぐ右に上がる階段がある（左上の写真）。ここが鳥居峠の入口で、階段の上に案内柱が立っている。少し草道を行くと一旦舗装道路に出る。Uカーブを過ぎた所で左下の「保養センターならい荘」に行かず、真直ぐの細い方の道を進むとすぐ左右に大きな案内板があり、右に上がる石畳道が見えてくる（左下の写真）。ここが本格的な鳥居峠への登り口である。石畳は６００ｍ程続いて山道になって行く。 　この日は次から次へと途切れることなくハイカーが降りてきて、これが峠の小屋まで続いていたのには驚いた。今までの峠越えでは考えられなかった現象である。 　途中ですれ違った人に聞いたところ、「奈良井宿場祭・木曽漆器祭」に合わせてJR東海主催の「さわやかウォーキング」に参加した人が薮原駅から峠越えをしてきたとのことであった。後ほど薮原宿に着いたとき 聞いた、「てくてく旅」にも登場したお六櫛店のご主人の話では、名古屋からの特別列車で来た人を含め二千〜三千人のハイカーが通って行ったとのことである。 　奈良井側から登っているのは私達ぐらいで、すれ違う時の「コンニチワ」の挨拶では、相手は１回言えば済むが当方は百回以上も言い、元気を貰ったのか疲れたのか分からなくなってしまった。 　鳥居峠を越えたところでやっと途切れ、下りは静かに歩けたのが正直ほっとした。

左下写真の階段に続く石畳 １２：３０

【木の国の分水嶺を訪ね、霊峰御嶽を仰ぎ見る路】

　かつての鳥居峠は中山道の最大の難所でした。その地形の険しさは現在も雨水を太平洋と日本海に分かつ「分水嶺」となっていることからも伺えます。
　この峠一帯では、美濃の国と信濃の国が境界を争っていたこともあります。元慶元年（８７９）に、美濃の国に属することでいったんは決着。そのときに両国の境になったのが、当時「県坂」と呼ばれていたこの峠でした。
　その後「奈良井坂」や「藪原坂」と記された時代もありましたが、室町時代に木曽義元が、戦勝のお礼として御嶽神社の鳥居を再建し、以来「鳥居峠」と呼ばれるようになったといわれています。

【くるみ沢展望台】　（左上）　１２：３８

　木の橋を渡り、少し登った「展望台」の標柱が立っている所を、左に戻るように４００ｍ登るとある。木が茂って展望はあまり良くない。

　展望台入口で道は二又になり、峠に行くのだから右の上り道へと思われるがそちらに行ってはいけない。案内標識を見逃がさずに左の下り道を 行く。そのまま道はしばらく下るが、折角ここまで登ったのにこの下りはもったいない。

【中の茶屋跡・葬沢】　１２：４５

下りが終わった所に休憩できる小屋がある（左上の写真）。トイレ・水場はない。 　ここの左手は「葬沢（ほうむりさわ）」と呼ばれている。 【本沢自然探勝園（葬沢）】 　天正十年（１５８２）二月、木曽義昌が武田勝頼の二千余名を迎撃し、大勝利を収めた鳥居峠の古戦場である。この時、武田方の戦死者五百余名でこの谷が埋もれたといわれ、戦死者を葬った場として、葬沢と呼ばれる。 　小屋の中に下記の文章が掲げられていた。 【菊池寛「恩讐の彼方に」鳥居峠】 　「恩讐の彼方に」の鳥居峠（華表嶺）での場面は、静かな中に一瞬凄絶を極める。そして、ここから遠く青の洞門へと舞台は移ってゆく。この鳥居峠には、作品として最も重要な動機が設定されているのであるが、思えば、その動機の背景をこれほど見事にふさわしく偲ばせるところもないのである。鳥居峠の貫禄というものであろう。 　鳥居峠、特に奈良井側からの峠の、あの山の背を這うようにしてゆく崖道は、険阻そのものであると同時に、中山道全街道を通じて最も深い趣をもつといっていい。 　兎も角、幾百年の歴史の道は、その風格とも併せて春秋ただ素晴らしいの一語につきる。　（奈良井宿観光協会） 　小屋の先からはきつい登り道になる。 　左下の写真は、峠の小屋まであと４分の場所にある木橋。 　登っている間に写真のような木橋を何回も渡る。一箇所だけコンクリートだったが木橋の殆どが修理中であった。

【中利茶屋跡・鳥居峠】　１３： ０８〜１３：２８

　登りきって車道に合流したところに小屋がある。ここが「中利茶屋跡」にあたる。

　案内板、水場（左下の写真）、トイレ（水場の反対側）あり。

　この小屋で休憩して、奈良井宿で買った朴葉餅を食べ、ペットボトルに清水を詰める。

　この先の旧道は、広い道でなく水場の横から左に登る細い山道である（左上の写真の赤矢印）。

　本当の峠はこの上にあると思われるが、どの地点 が標高かは分からなかった。

【鳥井峠】 　江戸時代中山道木曽路最大の難所とされた峠で、標高は１１９７ｍ。現在は信濃路自然歩道中山道ルートとして石畳の道も復元され、昔ながらの中山道を堪能することができます。かつては、美濃の国と信濃の国の境であったこともあるこの峠は、およそ１３００年前に完成したものと考えられます。古来「県坂（あがたざか）」と呼ばれていましたが、明応年間（１４９２〜１５００）松本の小笠原氏との戦いで、木曽義元がこの頂上に鳥居を建て、御嶽権現に戦勝祈願したことから「鳥居峠」と呼ばれるようになりました。 【御岳講　明覺霊神碑】 　左上の写真の赤矢印の細道を登りきった所の崖上に碑がある。 　御岳を信仰する講社が建てた霊神碑と伝えられている。当時に御岳信仰の威大さが伺えます。 【明治天皇駐蹕所碑】　 　「明覺霊神碑」のすぐ先に碑がある。この辺りに往時は 峰の茶屋があった。ここが峠の最高地点と思われる。 　この地は、明治天皇の駐蹕所跡である。碑の裏面に大正二年、横澤雄次郎木祖村村長建立と記してある。 　道は下りになり、広い道に出たら真直ぐ行くのが本来の旧道だが、途中で道がなくなっているので行くことはできない。しかたがないので右に降りて行く。降りたところは四叉路になっており、右は峠の小屋からの広い道（切り通し）で、左の下りは車道となっている。 　道路標識の「遊歩道・藪原宿」と書かれている方向へUターンするように更に左の平らな道を行く。

【信濃路自然歩道中山道コース】

　信濃路自然歩道は、信州の豊かな自然や、歴史的文化に触れ合いながら散策やウォーキングを楽しむことができる自然歩道で、長野県内に１２のルートがあり、総延長は４８３Km。そのなかで、藪原から鳥居峠を経て奈良井宿、平沢、贄川宿を抜け、桜沢に至るコースが信濃路自然歩道中山道コースとなっています。

【熊除けの鐘】　１３：３８

【鳥居峠のトチノキ群】　木祖村天然記念物

　熊除けの鐘から明治時代に造られた平らな道に入るとすぐ、太い栃の木が並んでいる場所に出る。

　栃の実が熊の大好物であるため、鐘を鳴らす必要性があることが理由の一つだとここで分かる。

【芭蕉の句】 「木曽のとち 浮き世の人の みやげ哉」 松尾芭蕉が鳥居峠の栃の群落を見つけて詠んだ句で『更科紀行』におさめられています。　（鳥居峠の案内板より） 【子産の栃】（右の写真） 　栃の木群の中ほど右に穴のあいた栃の木があり、横に説明板が立っている。 　昔、この穴の中に捨て子があり、子宝に恵まれない村人が、育てて幸福になったことから、この実を煎じて飲めば、子宝に恵まれると言い伝えられている。

【中山道／明治道路の道標】　

「鳥居峠のトチノキ群」の石碑が建っている手前左側に道標（石碑）があり、「右中山道、左明治道路」と彫られている。 　振り返る（峠方向）と右に極細い登り道が見えるがすぐ藪になってしまう。ここが上述の「明治天皇駐蹕所」から真直ぐで現在通行不能の旧道と思われる。 　現在 通れる道は明治に造られた道で、写真の左側を通っている広い道である。 　トチノキ群が終わった藪原側にも熊除けの鐘があった。

【御嶽遙拝所（おんたけようはいしょ）】　（右上）　１３：４７

　熊除けの鐘のすぐ先、石碑と鳥居が見えてきたら御嶽遥拝所入口である。右に登ると神社と裏手に沢山の石碑や石仏がある。 真直ぐ下ると遙拝所を通らずに丸山公園に出る。

　社殿の左横に「御岳山 眺望所」の立て札が立っており、「晴天時は霊峰御岳山（３０６３ｍ）を眺望できます。」と書かれていたが、不勉強でどの山が御嶽山か分からなかった。

　木曽御嶽山は、長野県と岐阜県にまたがってそびえる独立峰の活火山である。

【頂上神社前】 　北から木曽路へ入り、始めて御嶽山標高（３０６３ｍ）を望むことのできる場所として御嶽神社の遥拝所がある。 　神社の境内には、御嶽講社の建立した石碑、石佛、石塔等がある。 【御嶽遥拝所】 　遥拝所とは、御嶽の眺望のよいところに御嶽神社を勧請したもの。鳥居峠の遥拝所は鎌倉時代に創設されたと伝えられ、「御嶽の四門」の一つに数えられるほど由緒があります。（鳥居峠登り口の案内板より）

【御嶽信仰】

　御嶽信仰の発祥は、古代人の山そのものを神とあがめる山岳崇拝から始まり、役の小角行者を開祖とする修験道へと続いていった。

　江戸時代になると民間信仰の風習の一つとして講と呼ばれる団体が結成され、集団で各地を詣で始めた。いわゆる平和な江戸時代の旅行ブームが台頭してきたわけである。具体的には、神社参宮を目的とする伊勢講や金比羅講を始めとして、登拝を目的とする富士講・大山講・熊野講・月山講・彦山講などが続々と誕生し、それぞれの山は一般登拝者に早くから開放されていった。

　当時のそうした流れの中にあっても、木曽御嶽だけは、一部道者のみによる登拝の古いしきたりに守られていた。

　しかし、富士山に次ぐ名山と言われて崇拝されてきた山なので、地元民をはじめ全国の一般庶民からの登山解禁を願う声が高まり、ついに江戸末期の天明・寛政の時代、二大行者（尾張出身の覚明と武蔵出身の普寛）によって、難行苦行の末ようやく万民の前に開かれ、御嶽山信仰は全国的に急激に広まった。

　その聖なる山を遠くから拝む場所が御嶽山遥拝所であり、木曽谷に入り、初めて御嶽山の神容に接することができる場所として御嶽四門があった。

【発心門（東）】　神戸峠

　京都から中山道をたどり、初めて御嶽山を仰ぐことができたところ。岩郷村（木曽福島町神戸）にあたり、古くは鳥居が立てられていたと記録されている。付近には鳥居という地籍も残っている。現在は神戸地区のはずれ旧中山道筋に石の華表が残っている。

【菩提門（西）】　長峰峠

　飛騨日和田から信州開田村へ通じる街道（飛騨街道・木曽街道）。信州と飛騨の国境にあたるこの峠の頂上に、遥拝所があり御嶽大権現の碑が御嶽山に向かって建てられていたという。今は、数基の石仏・石碑が残るだけだが、霊峰の雄姿はかわらない。

【修行門（南）】　三浦山

　王滝村から県境を越え、岐阜県側にそびえる拝殿山を指す。古くは裏木曽と呼ばれたこの一帯は、美濃から木曽へと結ぶ要所でもあった。

【涅槃門（北）】　鳥居峠

　江戸から中山道をたどり、初めて御嶽山を仰ぐことができたところ。木祖村藪原宿と楢川村奈良井宿の間に位置するこの峠は、古来木曽街道随一の難所として知られていた。

【義仲硯水】　（右上）　１３：５５

【御岳手洗水鉢】　

　説明板が立っていて、綺麗な水が流れている。

　写真は、下記【藪原宿】の項の「現在の風景」を参照。

　この水は５００ｍ先の峠山からの湧水である。　この上 義仲硯水

【丸山公園】　

【鳥居峠の句碑と古戦場】

【芭蕉の句碑】

○木曽の栃うき世の人の土産かな（木曽の栃 浮世の人の みやげがかな）

　俳句の書は、木曽の第十代代官山村良喬（たかてる）（俳号風兆）。碑の裏面に「雲雀の句はこの峠で詠まれたものではないので、この栃の句に建て替えた」ということが刻まれている。天保十三年（１８４２）に藪原の俳人桃暁（とうぎょう）らによって建立された。

○雲雀よ里うへにやすらふ嶺かな（雲雀より 上にやすろう 峠かな）

　いつ誰が建立したものかは不明。句の上部に「はせを翁」（芭蕉翁）とある。句は大和の臍峠（ほそとうげ）で読んだものである。

【法眼護物（ほうげんごぶつ）の句碑】

○嶺は今朝ことしの雪や木曽の秋（峠は今朝 ことしの雪や 木曽の秋）

護物は伊勢の人。僧侶（法眼）で俳諧の研究者。

【月雪花（げつせっか）の句碑】

　碑の頭部は欠けているが、建立時の記念句集から次の三句であることは明白である。

○雲ならば動きもせふに山桜（雲ならば 動きもしように 山桜）　　道元居

○染上し山を見よとか二度の月（染め上げし 山を見よとか 二度の月）　　以雪庵

○雪白し夜はほのほのとあけの山（雪しろし 夜はほのぼのと 明けの山）　　雪香園

　華表嶺眺望

　いずれも木曽の俳人仲間の師。「月雪花」は、四季折々のよい眺めという意味であり、「華表嶺」と鳥居峠のことである。いずれも鳥居峠の眺めの良さを読んだものである。

【鳥居峠古戦場の碑】

　明治三十二年八月木祖村の有志によって建立されたもの。戦国時代の終わりごろ、天文十八年（１５４９）と天正十年（１５８２）に、木曽氏の軍勢が甲斐の武田軍を、この峠で迎え討ったことや、峠の様子などが書かれている。藪原の「青木原」、奈良井の「葬り沢」など、時代をしのぶ地名が記されている。

【鳥居峠】

　木曽郡の北東鉢盛山と、木曽山脈の主峰駒ケ岳との間を連立する山脈が中山道によって横断されるところが鳥居峠で木曽路の北端楢川村と木祖村の境にある。

　海抜１１９７ｍの峻嶺で、木曽川と信濃川の上流の奈良井川の分水嶺をなしている。峠の東麓が楢川村奈良井で西麓は木祖村藪原であり、頂上は木祖村に属し藪原駅から約３Km奈良井駅から約３．６Kmある。そこの眺望は非常によく、西に霊峰御嶽山、南に駒ケ岳の雄峰が目の前にながめられる。

　旧中山道筋に当る峠路は、新緑・紅葉ともに美しく、ハイキングコースとしては最適で、昭和四十六年信濃路自然歩道として長野県より指定されている。

　峠路の開通は歴史が古く、和銅年間に開かれたという「吉蘇路」をこれに当てている。はじめ県坂といい、中世においては、ならい坂、あるいは藪原峠と呼ばれ、明應年間になって木曽領主木曽義元が松本の小笠原氏と戦った時、この頂上から西方はるかに御嶽権現を遥拝して、戦勝を祈願、霊夢によって勝つことができたのでこゝに鳥居を建立、それよりは鳥居峠と呼ばれるようになったといわれている。　　（木祖村）

【石畳】　１４：２０

丸山公園からは、急坂ではあるが奈良井側より広めの歩きやすい道を下るとやがてU字になっている車道と合流する。 　合流したところに三つ目の「熊除けの鐘」がある。勅使河原郁恵さんが鳴らした鐘である。 　車道をまたいで石畳の道が少し続く。 　赤い「原町稲荷社」が左側に見えてきたら、そのすぐ先に鳥居峠の大きな看板が立っている場所に出る。ここで鳥居峠越えは終わりである。

【天降社】　（左側）　１４：３５

鳥居峠の看板から舗装道路を下りてゆくと右側に消防署がある広い道路にでるので、これを横断して六角形の家の方に向かって行く。 　消防署の向かいにトイレがある。 　程なく鳥居の後ろに大モミジがある天降社に着く。紅葉の時期に見たいものだ。 【天降社の大モミジ（カエデ科）】 　モミジは紅葉が美しいので名づけられ、その葉がカエルの手のようだというので古くは「かえるで」と呼んでいた。 　県内にはかえでの巨木はあまり多く見られないが、この木は樹幹の美しい村内唯一の木である。

【尾張藩藪原御鷹匠役所跡】　（右上）　１４：４０

【飛騨街道追分】　（左側）

JR線に沿って下る途中の左側に標柱のみ立っている。

ここは、中山道と飛騨街道が分岐していた場所である。

この坂道は中山道で京と江戸を結び、左手の細道は飛騨街道で奈川道とも呼ばれ、境峠、野麦峠を経て高山に通じている。道ははなはだ険岨で馬の通行は困難であった。（これ以降の文書はかすれて解読困難だった）

【藪原宿】　日本橋から６５里３５町(２５９．１Km)、京へ６９里３５町 （２７４．８Km）
　天保１４年（１８４３）で人口１,４９３名、総家数２６６軒、本陣１軒、脇本陣１軒、旅籠屋１０軒。

【藪原宿本陣跡・旅館米屋】　

　「飛騨街道分岐点」を右折（鋭角に後方に下がる）してＪＲの線路上の歩道橋を渡り、下りた道を少し進むと左手に本陣跡の標柱のみ立っていて、その先に旅館米屋があるとのこと。これをインターネットで事前に調べていたが、メモを見忘れて私たちは行かなかった。

　前方右側に見える道に真直ぐ行きたいがJR中央線の線路で分断されているので、線路沿いを下り、右折して線路下をくぐると藪原の町に入る。ガードをくぐらずそのまま真直ぐ行くと「藪原神社」であるがこちらも行かなかった。本陣跡を含め次回車で寄ってみようと思っている。

　「本陣跡」へは、ガードをくぐって右折しても近い。

【防火高堀跡】　（左側）　１４：４７

ガードを くぐって左折すると、まもなくある。 　元禄八年（１６９５）薮原宿大火の後、防火を目的に各戸の間口を一間に付き一寸の割合で出し合い、寄せ合わして路地を生み出し広小路を設けた。後年そこに石垣を築いて基礎とし、その上に土塀を設けて防火に備えたもので、この石垣は当時のままのものである。

【宮川漆器店】　（左側）

町の中ほど左側に「宮川漆器店」がある。 　宮川家は１４０年続いた医家で、江戸時代から明治時代にかけての医師の道具等が、奥の土蔵で公開されている。

【篠原商店（お六櫛問屋）】　 （左側）　１４：５３

漆器店のすぐ先にある。藪原にきてやっと浮世絵に出てくるような雰囲気のいいお六櫛店に出会った。 　「鳥居峠入口」の項でも述べたが、「てくてく旅」にも登場したご夫妻が表に出ていたので、「さわやかウォーキング」などの話を聞くことができた。 　しかし、過去にお土産で頂いたお六櫛を沢山持っているので、申し訳ないが話だけ聞いて櫛は購入しなかった。

【高札場跡】　 （右側）

　藪原駅の少し手前に標柱のみ立っているが、説明文はかすれて読み取りにくかった。

　江戸時代、宿場の入口などに設け、駄賃、法度、掟書など板札に書いて高く掲示した場所である。藪原宿ではこのあたりに高さ二間三尺巾二間四尺のものが建てられていた。この高札場は「御判形」とも呼んでいた。左坂下の町名を出口といい、京方からは宿場の入口にあたり、枡形（鍵の手）の形をなしていた。

【藪原駅前】　 １５：００

　旧道は「獅子岩橋」の手前で左の道（廃道になった旧国道）を行くのだが、すぐ「鷲鳥橋」で国道と合流する。この辺りの国道の歩道は右側だけにあり前後に横断歩道がない為、私のように旧道にこだわらない人は大変危険なので、国道横断はやめた方がいいと思う。

　やがて見えてくる「吉田洞門」では、右側（川沿い）の歩道を行く。ここはトンネルの外なので充満した排気ガスを吸わないで済むのは有難い。

　右側、山小屋風の吉田停留所内のベンチで小休止。２回目の朴葉餅を食べる。（１５：４０〜１５：５０）

鉄橋（吉田橋）が見えてきたら、その手前の横断歩道を渡り、左側に架かっている歩行者用の橋を渡る。川を渡ったらすぐ左折して川沿いの歩道を行く。国道１９号線に出たら注意して国道を横断し、山吹トンネルの手前を右に入る。こちらも今は使われなくなった旧国道である。川沿いの静かな道で（左の写真）、トンネル内を通らずに迂回できるのは嬉しい。 　山吹トンネルの宮ノ越側口で現在の国道に合流。 　山吹橋を渡ったら、 「宮ノ越宿」の大きな看板が立っているところを右折する。この十字路を直進すると木曽氏の氏神「南宮神社」。次回車で寄ることにして、今日はこのまま「巴が渕」に向かう。

【余談】

山吹橋手前の左側歩道を歩いているとき、車道との境に立っているポールが無残になぎ倒されていた箇所があった。丁度通りかかった人の話では、２〜３日前、宮ノ越方向に向かっている車がカーブで曲がりきれずに一段高い歩道に乗り上げ、石の壁にぶつかった反動で反対車線に行き、そのまま山吹橋右手前のガードレールを突き破って川へ転落したとのことであった。

そのガードレールを修理している最中で、反対側から見たら、国道（橋）から川底までかなりの高さがあり、これではとても助からなかっただろうと思った。スピードの出し過ぎは怖いと改めて実感 する。

【巴が渕】　（右側）　１６：３０

　ＪＲのガードをくぐると程なく巴橋に到着。橋手前右側に石碑と展望台があり、左手にトイレがある。

【木曽三川三十六景の一　伝説の残る巴が渕】 歴史が漂うこの渕は、巴状にうずまき、巴が渕と名づけられた。 伝説には、この渕に龍神が住み、化身して権の守中原兼遠の娘として生まれ、名を巴御前と云った。義仲と戦場にはせた麗将巴御前の武勇は、痛ましくも切切と燃えた愛の証しでもあった。巴御前の尊霊は再びこの渕に帰住したと云う。法号を龍神院殿と称えられ、義仲の菩提所徳音寺に墓が苔むして並ぶ。 絶世の美女巴は、ここで水浴をし、また泳いては武技を錬ったと云う。そのつややかな黒髪のしたたりと、乙女の白い肌元には、義仲への恋慕の情がひたに燃えていた。岩をかみ蒼くうずまく巴が渕、四季の風情が魅する巴が渕。木曽川の悠久の流れ共に、この巴が渕の余情はみつみつとして、今も世の人の胸にひびき伝わる。 蒼蒼と巴が渕は岩をかみ　黒髪愛しほととぎす啼く （日義村　日義村観光協会） 【日義八景巴ケ渕の春風】 美人何地去　千載水悠々 中有盤渦処　猶作巴字流 木曽の代官山村良由公の詩にあるように、この渕に水流が巴を作ってうずまいていた。義仲公の養父権之守、仲原兼遠の娘である巴御前は美人であり、女傑であったことは、あまりにも有名であるが、この渕に住んだ龍神が化身して公の義勇を助けたという伝説の中に、天下の風雲児義仲公に対する私達の祖先が、いかに味方したかが偲ばれて面白い。清水のこんこんと湧く泉があり、木曽殿が産土南宮神社を拝するときの手洗水としたと云われ、今も石舟が残されている。これより西に通づる道は、中仙道である。大名行列がとおり、馬や篭が片端（徳音寺区）をへて宮越宿にゆるゆると進んだ面影があり懐かしい。春の梅花の期、特に美しい。　　（日義村観光協会）

【南宮神社 手洗水】　

　巴橋を渡った突き当たりにあり、石垣から清水が湧き出している。

　往昔木曽義仲公鎮守南宮神社手洗水也 唱來發年歴事歎今新石船造立仕者也　　（願主　村中）

　今日は原野駅まで歩く予定だったが、巴が渕で予定時間をオーバーしたので宮ノ越駅で終了することにした。事前に印刷してきた時刻表を見ると、次の１６：４７発を逃すと１時間以上待たなければならず、巴が渕で１６：３０だが、賭け覚悟で大急ぎ駅に向かうことにした。疲れた足に鞭打って驚異的な速さで歩いたので何とか間に合ったが、後で調べたら１．５Ｋｍを１５分で歩いたことになる。時速６Ｋｍであった。結局電車は３分遅れで来た。

　１９回目の旅は、１６：４５に宮ノ越駅で一旦終了し、電車で木曽平沢に戻り、楢川小学校までの抜かした道をつなぎ１７：３０に正式終了とする。

　本日の記録 ： 街道のみの距離は、１５．０Km（木曽平沢駅入口〜宮ノ越駅入口交差点）

　　　　　　　　　　日本橋から六十七里三十五町（２６６．９Ｋｍ）

　　　　　　　　　　寄り道を含めた実歩行距離は、１７．８Kｍ（木曽平沢駅〜宮ノ越駅）　累計３２６．０Ｋｍ

　　　　　　　　　　７時間１５分　２８,５００歩。

　

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