武佐宿 （五個荘駅 → 野洲のＢＨタカラ）　＜旧中山道３４回目＞

２０１１年５月１４日（土）　晴

　前日に横浜駅発の夜行バスで彦根駅に６：２５着。近江鉄道の待合室にて持参の弁当で朝食後、五個荘駅７：３０着。

　五個荘駅を７：３５スタート。

　　（注：解説で街道の左側、右側とは京都に向っての左右です）

「鳥居本宿 （後半）・高宮宿・愛知川宿」　←　「目次」　→　「守山宿 ・草津宿」

　

【御代参街道の追分道標】　（左側）　

【ポケットパークの灯籠】　（左側）　７：４０

【中仙道分間延絵図（五個荘）】　（左側）　

　お堂の斜め向かいにポケットパークがあり、文化３年（１８０６）に江戸幕府が作成した「中仙道分間延絵図」の五個荘部分の大きな絵図が掲げられている。

【松居家住宅（旧五個荘郵便局）】　登録有形文化財　（右側）　７：５０

【湖国のモダン建築　直線と直角のデザイン】　

　１９２５（大正十四）年の竣工。デザインと構造の両面から２０年代の典型といえる建物である。まずデザイン上の特色について述べよう。じっと見ているとポキポキ、カクカクと音が聞こえてきそうなくらい、直線と直角で構成されている。正面は三つの箱が９０�aほどの間隔で並んでいるようだ。装飾も大小の四角で押し通す。こうした意匠は十九世紀末にドイツとオーストリアで生まれたゼツェッションの影響である。ゼツェッションとは「分離」の意味で、古い様式からの脱却を意味した。日本では、１０年ごろから２５年ごろまで、ちょうど大正と重なる時期に大流行した。この建築も当時は清新な郵便局という印象をいっぱいに振りまいていたはずである。

　もう一つ、構造技術上の特色というのは、川崎鉄網の使用である。木造の骨組みの上に鉄線で編んだ網を張り、コンクリートをコテで塗り込む。耐火性能を飛躍的に向上させるもので、０９（明治四十二）年に川崎寛美によって製品化された。今日のラスモルタルの原型である。鉄線が太く、また砂利も含んだコンクリートを用いるので、普通のモルタル壁よりもはるかに分厚く、強度も高い。煉瓦造りよりも安価であり、また技法が確立していなかった鉄筋コンクリート構造より使いやすかったため、広く用いられた。

　２０年代後半になると、鉄筋コンクリート構造の技法が安定して急速に普及する。これに反比例して川崎鉄網は使われなくなって、今やまぼろしの技法になってしまった。

　この建物を設計したのは大津市堅田で建設業を営んでいた津田吉五郎。設計施工ともに優れた技能の持ち主といえるが、詳しいことは定かでない。

【西澤梵鐘鋳造所】　（左側）　

　松居家住宅のすぐ先左側に屋根付門の前に釣鐘が置いてある民家がある。ここは「街道てくてく旅」で勅使河原さんが訪れた梵鐘を製造している鋳造所である。

【常夜燈（道標）】　（左側）　７：５８

【明治天皇北町屋御小休所碑】　（左側）　８：０５

【市田邸】　（右側）　

【京町屋風商家】　市指定文化財　（右側）　８：１０

【旧片山家住宅（立場本陣）】　（右側）　８：１５

【てんびんの里碑】　（右側）　８：３０

【清水鼻の名水・立場跡】　（右側）　８：３５

　国道に合流したら次の交差点で右折し、すぐ「自治会館」前を左折して国道と並行する一本右の道を行く。

　旧道に入るとすぐ右側に屋根に覆われた今も清水の湧き出す井戸がある。ここは清水鼻の名水と呼ばれ、立場もあった。

　傍に立つ石碑には「近江ノ国 清水鼻の名水 旧中山道」と刻まれていた。また、石鉢の上には「飲み水の為に直接手をいれないこと」と書かれていた。

【愛宕大神】　（右側）　８：４５

　「安土町石寺」に入り、左側「フードショップタケヤス」前を「中山道」の案内に従って左折するとすぐ右側に石造りの常夜灯が立ち、後ろに愛宕大神の祠が建っている。

【奥石（おいそ）神社】　（右側）　９：１０ 〜９：３０

　旧道は５分で一旦国道８号線に接するが、すぐ右の橋を渡って国道に並行している水路と田圃の間の道を進む。その後国道と新幹線が入れ替わり、新幹線の右側を更に１２分ほど進むと「石寺営農組合農業倉庫」前に綺麗な橋が見えてくるから左折してその橋を渡る。次いで新幹線の高架を潜るが、その高架下トンネルの壁に安土城跡の絵地図が描かれていた。安土城跡はここから北西へ直線距離で２．３Kmの所にある。城好きの私としては昔から訪れたかった所なので行きたくて仕方がなかったが、今回は中山道を歩き終えたら竹生島に行くことを計画しているので、次の機会にと諦める。

　新幹線下を潜って国道を渡るのであるが、その国道には地下歩道が設備されているので安心して渡ることが出来る。

　地下歩道で国道を渡って反対側に出ると、「奥石神社」の案内板と「中山道 東老蘇」の新しい道標が立っていて、道標の右側面には「武佐宿へ一里」と刻まれていた。

　そのまま真っ直ぐ２分進むと右側に奥石神社の東参道が現われるが、表参道はここから２００mとの道標が立っていたのでそれに従って東参道から入らずに鳥居の建つ表参道に回った。東参道から入って表参道から出たほうが効率はいいことが後で分かったが、中山道を歩いていることと神社は表から入りたい気持ちもあるので 良しとする。

　神社を取り囲む森は老蘇森（おいそのもり）と呼ばれていいて、杉等の巨木で鬱蒼としている。

【史跡　老蘇森】　国指定文化財　（本殿の左手に立っていた説明板）

　この森は、平安時代には早くも人々に知られており、しばしば和歌などに詠みこまれている。往時は現在の数倍の大森林であったといわれ、街道（中山道）の名所として旅行者の訪れるところとなっていた。

　伝説によれば、昔この地方は地裂け水湧いてとても人の住めるところでなかったが、石部大連が樹の苗を植え、神々に祈願したところまもなく大森林となり、この大連は生きながらえて齢（よわい）百数十歳を重ねたため「老蘇森」と称せられたと伝えられている。今なおスギ・ヒノキ・マツ等から成る樹林はうっそうとして茂り、森の内には延喜式内社奥石（おいそ）神社が祀られている。

　　　　　平成十年十二月　安土町教育委員会

[史跡老蘇の森鎮座]　 （本殿前に立っていた説明板）

　式内　　鎌宮　奥石神社

【御安産守護の宮としての由緒】

　景行天皇の御宇、日本武尊蝦夷征伐の御時、弟橘姫命は上總の海にて海神の荒振るを鎮めんとして、「我胎内に子存すも尊に代わりてその難を救い奉らん霊魂は飛去り江州老蘇の森に留まり永く女人平産を守るべし」と誓い給ひてその侭身を海中に投じ給ふ云々とあり、爾来安産の宮として祈願する諸人多し。

【史跡　老蘇の森　昭和二十四年七月文部省史跡指定】

　奥石神社本紀に依れば、昔此の地一帯は、地裂け水湧いて、とても人の住む地処ではなかったのであるが、人皇七代、孝霊天皇の御代、住人であった石辺大連という翁が神助を仰ぎ、松・杉・桧等の苗木を植えた所、忽ちに大森林になったという。平安期以来、中仙道の歌所として、和歌紀行文又は謡曲等に謡ぜられたもの頗る多く文人墨客の杖を引く者多くあった。

　　　夜半ならば老蘇の森の郭公

　　　　　 今もなかまし忍び音のころ

　　　　　　　　　　　　　　　　　本居宣長　作

　　　身のよそにいつまでか見ん東路の

　　　　　 老蘇の森にふれる白雪

　　　　　　　　　　　　　　　　　加茂真淵　作

　　　　　平成六年十一月　奥石神社社務所

【奥石神社本殿】　重要文化財

　　　　三間社流造　　檜皮葺　　桃山時代

　三間社流造の庇の間に建具を設けて前室とし、さらに向拝（こうはい）をつける形式は滋賀県に中世の遺構が多く古式の流造がひときわ優美に発達したものである。

　この本殿は天正九年の再建で、庇の間は開放としているが中世に発達した形式を踏襲しており、唐草文様を透彫りした蟇股や彫刻をほどこした手挟（てばさみ）、あるいは母屋の腰廻りの嵌板（はめいた）に配列した格挟間（こうざま）など、各所に華麗な装飾をつけた当代第一級の本殿建築である。本殿の再建は織田信長が城下町を形成する施策に関連したものと考えられ、棟札はその考証の好資料となるので、銘文を左記に記載した。

　　　　　平成十年十二月　安土町教育委員会

　　　　棟札銘文（棟札表）

　　江州佐々木御庄内老蘇村御社建、天正九年正月廿六日

　　願主者柴田新左衛門尉家久美州西方池尻住人也、天正九年辛巳書之畢

　　　　　　　　　　（棟札裏）

　　大工　西之庄左衛門三郎　　　　筆者　観音寺住僧圓王院定長

　　　　　　　　八日市藤左衛門内口七是也

【根来陣屋跡】　 （右奥）　９：３１

【根来陣屋跡】

　中山道沿いの東老蘇公民館前の小路を古くから陣屋小路と呼んでいる。その突き当りの当地に江戸時代根来陣屋があった。

　鉄砲の根来衆で有名な根来家始祖盛重は和泉国熊取谷（熊取町）中左近家出身で根来寺の僧であった。秀吉の根来寺焼き討ち後家康の家臣となる。数々の戦功をたて大和・近江・関東に領地（知行所）を拝領し三四五〇石の大旗本となる。当地が根来家の知行所となったのは寛永十年（１６３３）東老蘇六八六石と西老蘇十三石であった。

　元禄十一年（１６９８）領地替で関東の一五〇〇石と愛知郡上中野・下中野八八六石、野洲郡五条・安治・富波沢七〇〇石と交換、この時期当地に陣屋が設置され代官所を置いた。江戸期の絵図に陣屋が描かれている。

　東老蘇は代々坪田恒右衛門家が在地代官を勤めた。

　元禄十三年（１７００）四代正国は奥石神社旧拝殿と鎧・兜（現存）を、天明四年（１７８４）九代正武は参道の大鳥居（現存）を寄進する。福生寺の本堂は陣屋の書院を移築したものといわれている。

　幕末、各大名・旗本は財精的に破綻し江戸幕府は大政奉還し明治維新を迎える事となる。

　江戸時代の東老蘇の一端を後世に遺すため中山道道標二基とともにこの所に根来陣屋跡碑を建立した。

　　　　　平成十四年十月吉日　東老蘇町づくり実行委員会

【老蘇の森保全整備事業】

　史跡老蘇の森は昭和三十年頃まで落ち葉・枯れ枝・倒木等が各家庭の燃料として利用され、里山の機能を十分に果たしてきました。近年家庭の燃料がプロパンガスに転換せれると、森は放置されるようになりました。昭和三十四年伊勢湾台風による大被害の後、杉・桧が多数植樹されたが、手入れが行き届かず、虫害による立ち枯れが目立つようになった。このまま放置出来ないと、平成十八年「東老蘇まちづくりの会」に森部会を結成し、表記の事業を開始することとしました。この活動には滋賀県の「みんなで始めよう森づくり活動公募事業」の補助金及び地元有志の奉仕活動により展開してきました。この事業を通して史跡「老蘇の森を守る活動」を今後も続けて行く事と会員一同誓い合っています。

　　　尚、この看板は、老蘇の森の間伐材を利用しました。

　　　　　平成二十年二月　東老蘇まちづくりの会

【轟地蔵跡】　（右側）　９：４０

　根来陣屋跡から街道に戻って、次の角から右に入る道を寺小路といい、奥に福生寺（ふくしょうじ）がある。この寺には轟地蔵が祀られているとのことだが私達は寄らなかった。

　そこから少し行くと轟橋を渡るが、その右側手前に轟地蔵の石碑と「轟地蔵旧跡と轟橋」の説明板が立っている。

【轟地蔵旧跡と轟橋】

　現在福生寺に祭祀されている轟地蔵は中山道分間延絵図（重文 １８０６年）には、この場所に画かれている。平安時代の俗謡「梁塵秘抄」のなかに「近江におかしき歌枕　老蘇轟　蒲生野布施の池‥‥」と歌われ、その轟にあやかって名付けられた。轟地蔵は小幡人形の可愛いい千体仏で安産祈願のお地蔵さんである。

　慶応元年（１８６５年）の福生寺の絵図には轟地蔵の記載がなく、恐らく明治以後橋改修時に移したものと考えられる。往時轟川の川巾は狭く三枚の石橋が架かっていた。轟橋と呼ばれ、その橋石は現在、奥石神社公園地内に保存されている。

　近江輿地志略に掲載された轟橋の歌三首

　　　　堀川百首　　わきも子に近江なりせばさりと我文も見てまし　轟の橋　　兼昌

　　　　夫木集　　　 旅人も立川霧に音ばかり聞渡るかなとどろきのはし　　　 覚盛

　　　　古　歌　　　　あられふり玉ゆりすえて見る計り暫しな踏みそ轟の橋　　 読人不知

　この案内板及び轟橋の欄干は「創意と工夫の郷づくり事業」で設置されたものである。

　　　　　平成十二年一月吉日　東老蘇町づくり実行委員会

【杉原氏庭園】　 滋賀県指定文化財 名勝　（左側）

　轟橋を渡ったすぐ左側に「杉原医院」があり、杉原氏庭園の説明板と「名勝 緑苔園」の立札が立っていたが、庭園は医院の後ろに建つ茅葺屋根の古民家の裏側らしく表からも横道からも見ることは出来なかった。

　残念ではあるが個人の庭園なので、そのまま立ちさることにした。

　この先も茅葺屋根の古い家が多く建っていた。

【道標】　（右側） 　９：４７

　５分程進んだ右側郵便局の所に小さな大連寺橋があり、橋の手前に小さな祠、渡った所に道標が立っている。道標の正面には「中山道 大連寺橋」、右側面に「内野道 右観音正寺 左十三仏」、左側面に「内野道 右八日市 左安土」、裏面に「中山道 東老蘇 右武佐宿 左愛知川宿」と刻まれていた。

【泡子延命地蔵尊御遺跡】　【西福寺】　（右側） 　１０：１３

　 右側「鎌若宮神社」に続いて「東光寺」の門前に「建部伝内之遺跡」と刻まれた石碑、「亀川交差点」左側のポケットパークにベンチ、すぐ先右側のポケットパークに東屋がある。

　そこから少し先で用水路を渡るが、その右側に泡子延命地蔵尊御遺跡の石碑と説明板が立っていて、醒井宿の泡子塚と同じ伝説が書かれていた。

　少々奥まった所にあるので、東から来る人は見逃しやすい。

【泡子地蔵のいわれ】

　昔この地に村井藤斎という者が茶店を構え、妹が茶を出して旅人を休ませていた。

　ある日、一人の僧が来てこの茶店で休憩をしたところ妹はすぐに大変深くこの僧に恋をした。そしてこの僧が立ち去ると、僧の飲み残した茶を飲んだ。すると不思議やたちまちにして懐妊し、男の子を産み落とした。

　それから三年して、その子を抱いて川で大根を洗っていると旅僧が現れて嗚呼不思議なるかな、この子の泣き声が、お経を読んでいるように聞こえると言う。振り向いて、その旅僧を眺めると、三年前に恋をした僧であった。妹が前年の話をすると、その僧が男の子にフッと息を吹きかけたとたん、泡となり消えてしまったと言う。

　僧が云うに、西の方にある｢あら井」というところの池の中に貴き地蔵があり、この子のために、お堂を建て安置せよ。

　現在は西福寺の地蔵堂に祀ってある。このことは西生来の町名の由来でもある。

【武佐宿】　日本橋から１２４里１０町（４８８．１Km)、京へ１１里２４町（４５．８Km)
　天保１４年（１８４３）で人口５３７名、総家数１８３軒、本陣１軒、脇本１軒、旅籠屋２３軒。

【武佐宿 大門跡】　（右側） 　１０：２４

　西福寺から９分、牟佐神社のすぐ手前に「武佐学区まちづくり協議会」が建てた「武佐宿 大門跡」の立札のみが立っている。

【牟佐神社】　【高札場跡】　（右側）　１０：２５〜１０：３５

　大門跡の隣に牟佐神社がある。境内のベンチで休憩。

　神社の左端には街道に面して「武佐学区まちづくり協議会」が建てた「武佐宿 高札場跡」の立札のみが立っている。

　神社の向かいは瓦屋根のお洒落な武佐小学校である。

【平尾家役人宅】　 （右側） 　１０：４０

　左側広済寺入口向いに 、二階が低い塗篭壁で格子造りの平尾家役人宅がある。

【明治天皇御聖蹟】　（左側） 　１０：４０

　広済寺の入口に明治天皇御聖蹟と刻まれた石碑が、また、奥にも明治天皇行在所の碑が建っている。

【武佐宿脇本陣跡】　【馬頭観世音碑】　（右側） 　１０：４４

　明治天皇御聖蹟のすぐ先にある武佐町会館が武佐宿脇本陣跡で、冠木門をくぐって中に入ると会館前の左側に馬頭觀丗音の石碑が立っている（バス停のポール後ろに見える石碑）。

【武佐町会館建設用地について】

　長享元年（１４８７）、近江源氏の主流で有る佐々木一族が、現在の東近江市小脇町より近江八幡市金剛寺に金剛寺城を築城した後、それに伴い移住した佐々木一族の家人である谷家の分家が現在の東近江市中野町今堀よりこの地に御屋敷と云われる「谷殿館」が造られ繁栄する。（今も御屋敷の地名は残っている）

　その後、徳川時代に入り武佐宿繁栄の折は、奥村三郎左衛門が脇本陣として使用し、是又繁盛する。

　明治元年（１８６８）、文明開化の時代に入り、時の新政府の方針で町村制が実施、整理統合され、「武佐・西生来・長光寺・西宿・友定・御所内・南野（現末広）」と、少し遅れて「野田村」の八ヶ村が合併し新しく組織化され、明治二十二年四月（１８８９）、蒲生郡武佐村が誕生し、明治四十年八月（１９０７）武佐村役場が、この地に新設運営されて来た。その後、昭和三十三年（１９５８）戦後第一次村合併まで使用される。

　合併と同時に近江八幡市所有地となるが、平成十一年に国道４２１号線（八風街道）歩道改良工事の為、旧武佐町会館跡地とこの地の一部を等価交換して頂き、平成十二年、武佐町住民各位のご支援、協力に基づき現在の武佐町会館が建設されたものです。

　　　　　（文面一部近江蒲生郡志より）以上

【旧八幡警察署武佐分署庁舎】　国登録有形文化財　（左側） 　１０：４６

【ポケットパーク】　（右側） 　１０：５０

　「武佐町交差点」右角にポケットパークがあり、東屋、新しい灯籠、武佐宿の案内板が立っている。

　灯籠には、正面に「中山道六拾七番宿場武佐宿」「右 東京 約４６０KM」、左面に「火の用心」「右 いせ 約１２０KM」と刻まれていたが、他の面は確認しなかった。

　案内板には象の絵が描かれていた（下の写真参照）。

【大橋家住宅】　（左側） 　１０：５２

【武佐郵便局・書状集箱】　（右側） 　１０：５３

　大橋家住宅の隣で武佐郵便局の前は、街道てくてく旅で勅使河原さんが宿泊した中村屋旅館があったはずだったが、何故か更地になっていた。

　廃業してしまったのかと残念な思いをしたが、帰宅後調べたところ、２０１０年１２月１０日に全焼してしまったとのことである。

　武佐宿が開かれた当初から創業していたと云う由緒ある建物だったので惜しい限りである。

　郵便局の前には書状集箱が置かれて、次の文章が書かれていた。

【お知らせ】

　近江八幡市武佐町は、中山道の宿場町として栄え、多くの旅人が往来した町であります。武佐宿としての景観づくりのため、郵便局や書状集箱（郵便ポスト）も往時の様式を模したものとしました。皆様のご利用をお待ちしております。

　　　　　平成九年七月十四日　武佐郵便局

【下川家本陣跡・本陣門】　（右側）

【八風（はっぷう）街道道標】　（左側）　１０：５６

【松平周防守陣屋跡】　（左側）　１１：００

【西の高札場跡・愛宕山常夜燈】　（左側）　１１：０５

【伊庭貞剛（いばていごう）翁誕生の地】　（右側） 　１１：１１

　高札場跡の先で近江鉄道の武佐駅に突き当たり、街道は右に、すぐ左に曲がる枡形道になっている。

　枡形道を抜けて３分程進んだ若宮神社前に「いばecoひろば」と名付けられた広い公園があり、街道側にクスノキの巨木が聳えていて、東屋もある。

　ここは伊庭貞剛の広大な屋敷があった場所で、クスノキの前に伊庭貞剛邸の説明板と伊庭貞剛翁誕生の地の看板が立っている。

　付け加えると、銅山開発で荒れた山を植林という環境復元にも力を注ぎ、企業の社会的責任の先駆者と云われている。これらの山林は、後に設立された住友林業によって管理されていく。

【住蓮坊安楽坊御墓碑】　（左側）　１１：３２

　旧中山道はこの先の「西宿町交差点」で国道８号線に合流する。合流して歩道の無い国道を怖い思いをしながら歩くこと１２分、「六枚橋交差点」を左折して、次の丁字路を右折する。

　右折してすぐ左側の道端に住蓮坊安楽坊御墓 是よ里三丁と刻まれた石碑が立っているが、垣間から田畑の奥に塚が見えても、ここから行く道はなかった。

　その先住蓮坊首洗い池があるとのことだが、見逃したのは、かなり前からお腹がすいて食事処ばかりを捜していた為、目に入らなかったのかもしれない。

＜昼食＞　１１：３５〜１２：２０

　やっと見つけたのが、国道８号線との間にある焼肉の「味楽亭」だった。しかし、今晩予約したホテルは焼肉屋が経営していて、夕食は焼肉定食を予約している為、同じでは困ると思いながら入ったが、ビビンバがあったので取り敢えず良かった。

【千僧供（せんぞく）古墳群・住蓮坊古墳】　滋賀県指定史跡（昭和５９年３月３０日指定）　（左奥）　１２：３２

　元に戻り、旧道と国道が接する所を左折して田圃の間の道を進むと、左手奥に古墳が見える。住蓮坊古墳と呼ばれているが、本来は千僧供古墳群の一つで、食事前に見た石碑が示す住蓮坊と安楽坊の墓が江戸時代に古墳の上に作られたことからこの名で呼ばれている。

　古墳の上には、住蓮坊と安樂坊の墓が並んでいる。

　説明板と併設されている千僧供町の絵地図を見ると、跡も含め広範囲に多数の古墳が点在していることが分かる。

【住蓮坊・安楽坊について】

　当時、貴族や権力者だけのものであった仏教を、浄土宗元祖の法然上人がすべての人は平等で「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えれば救われると説いたので、庶民、特に救いの対象から漏れていた女性達に広く受け入れられた。

　このような中で、後鳥羽上皇の寵愛を受けていた女官の松虫と鈴虫が、上皇が熊野神社参詣の留守中に御所から抜け出して念仏法会に参加する。この時、法然の弟子の住蓮坊・安楽坊の説法を聞き、二人に決死の出家受戒を願い出た。両僧侶は上皇の許しが必要と一度は思い止らせたが、強い希望でついに松虫・鈴虫を剃髪した。

　これを知った上皇は激怒し、念仏教団の弾圧を企て、法然と弟子の親鸞聖人を流罪、住蓮坊をここ近江国馬渕（現・滋賀県近江八幡市千僧供町）で、安楽坊を京都六条河原で打ち首にした。

　これを「承元の法難」という。

　ちなみに２０１１年は、法然没後８００年、親鸞没後７５０年に当たる。

【八幡（はちまん）神社】　国指定重要文化財（大正１２年３月２８日指定）　【高札所跡】　（右側）　１２：５０〜１２：５５

　国道８号線に戻って１２：４０。この先の国道は安心して歩ける歩道があった。

　途中白鳥川に架かる「千僧供橋」を渡り、「馬淵町交差点」を越えた右に八幡神社がある。

　八幡神社の入口には高札所跡の石柱が立っている。

【由来】

　神社の創立については詳らかではないが、社伝によれば白河天皇の時代に源義家が奥州軍征の途中 この地に霊験を受けたとことにより応仁天皇の霊を勧請して武運の長久を祈願し八幡社の造営をしたとある 以降 この地の領主佐々木一族馬淵氏の庇護を受け 中世の中頃には犬上主大岡保正により社殿が再建されたがのち元亀二年（１５７１）織田信長の兵火によって焼失したため 文禄五年（１５９６）保正の子孫大岡作左衛門長広が改めて再建したものが現在の本殿であると伝えられる なお本殿は昭和四十年（１９６５）に解体修理されたものである

【横関川渡し跡】　１３：１８

【中山道六十九次の内・武佐】

　中山道は別名「木曽海（街）道」とも呼ばれていた。その中山道六十九次の第六十七番目が武佐宿である。この絵は浮世絵師安藤広重が武佐の西にある日野川（横関川）の舟渡しの様子を描いたものである。

　文化３年（１８０６）幕府が作成した「中山道分間延絵図」には「平常渡し場、小水之節ハ舟二艘ツナギ合セ舟橋トシテ往来ヲ通ス」と注記されていることから平常旅人はこの川を舟で渡り、水量が減ると川に杭を打って止めた二艘の舟の上に板を渡して作った舟橋を渡っていたことになる。

　そうして、広重は大助郷の東横関村をあえて武佐としたと考えられる。日野川のこの場所に、橋が架かったのは明治８年（１８７５）のことであり、明治１９年（１８８６）には無賃通行となり、それから明治２６年（１８９３）に新調されたが、道路は中山道から国道８号となり、その新道として昭和１２年（１９３７）近代的な横関橋が、この上流に架橋され、旧い橋はその２年程後に撤去された。

　現在も、ここから日野川をはさむ両側には、かつての中山道の道筋が旧道として残っている。また、河原に下れば、かつての旧道の橋の名残りも確認できるので、往古の情景を思い浮かべていただきたい。

【道標】　（左側）　１３：５２

　現在、横関川の渡し場付近には舟も橋も無いので、土手沿いに時計周りに４７０ｍ程回って国道まで出て、横関橋を渡る。横関橋を渡ったらすぐ右の土手沿い道に入り、先ほどの横関川渡し跡説明板の対岸に出る。但し、この道の入口に鎖が張られていて、下記の注意文が掲げられている。

　　注意　ゴミ等の不法投棄防止のため河川管理道の通行を制限します

　　　　　　 河川へのゴミ投棄は法律により禁じられており、違反者は罰せられます。

　　　　　　　　　　　八日市土木事務所

　街道ウォーカーとしてゴミを捨てるなど考えてもいないし、制限という事で入らせて貰った。

　そのまま若宮神社の前を通り「西横関交差点」で再び国道に合流する。

　その交差点左角に道標が立っており、正面に「是よりいせみち」、右側面に「ミなくち道」と刻まれている。ここから現在の国道４７７号線を南下して東海道の水口宿を通って伊勢参りに行く道が「いせみち」である。

【間の宿・鏡宿・旅篭跡】　

【旅篭 亀屋跡】　１４：００　【同 京屋跡】　１４：０２　【同 冨田屋跡】　１４：０３　【石仏群】　１４：０６　（全て旧道の右側）

　善光寺川橋を渡った先で、左斜めの道を進むのが旧中山道で、入った集落は「鏡」といい、往時は間の宿であった。旧道沿いには旅籠屋跡の案内板が３箇所立っていた。

　江戸時代 鏡の宿（中山道） 旅篭 亀屋跡（京屋跡・富田屋跡）

　　　　　平成二十三年一月　鏡の里保存会

　鏡の集落も７〜８分で国道に戻ってしまうが、国道に合流する手前の右側に例の前掛けを掛けた小さな石仏沢山並んでいた。

【同 吉田屋跡】　１４：０８　（国道右側）　【同 吉野家跡】　１４：０８　（国道左側）　【同 桝屋】　１４：１２　（国道右側）

　国道沿いにも上と同じ旅篭屋の案内板が３箇所立っていた。

　国道に戻ったすぐ右側の民家の庭に吉田屋跡、その向かいの「鏡口」バス停の脇に吉野家跡、その先右側空地に桝屋跡。

【徳化学校跡】　（左側）　１４：１３

　桝屋跡のすぐ先左側に「大願寺」があり、その寺の標柱の後ろに徳化学校跡の案内板が立っている。

　学校制度ができ明治八年十一月二十二日大願寺徳化学校が開かれ 鏡村、横関村の子供が教育を受けられるようになったのち、明治十一年鏡神社の東隣に専用の校舎を新築し移転した。

　　　　　平成二十年十二月　鏡の里保存会

【鏡郵便局取扱所跡】　（右側）　

　徳化学校跡の向かい側に鏡郵便局取扱所跡の案内板が立っている。

　自 明治七年四月一日

　至 明治四十三年五月三十一日

　明治十九年四月　鏡郵便局と改称

　　　　　平成二十三年一月　鏡の里保存会

【源義経宿泊の館跡】　（右側）　１４：１６

【本陣跡】　【駐在所跡】　（右側）　

【駐在所跡】

　明治十四年十月十四日　鏡分署と称して設置された　近江八幡警察署に属する　当時は金山力松氏宅をこれに充てられた

　明治十五年十月鏡交番所と改称される

　明治十八年十月十九日　鏡村外三十一ヶ村にて新築（国道八号線沿い本陣跡の西隣）し寄付される

　その後　明治二十二年一月一日　武佐警察署下鏡巡査駐在所と改称する。

　昭和二十三年頃駐在所から警察の官舎となり　昭和三十年頃まで使用されていた

　　　　　平成二十三年一月　鏡の里保存会

【脇本陣跡】　（左側）　

　本陣跡向かいの民家の塀の内側に脇本陣跡の案内板が立っている。

　江戸時代 鏡の宿（中山道）

　脇本陣跡

　白井 弥惣兵衛

　　　　　平成二十三年一月　鏡の里保存会

【徳化学校跡】　（右側）　１４：２３

　鏡神社すぐ手前の道角に、もう一つの徳化学校跡の石柱が立っている。

　ここが明治十一年に専用の校舎を新築し大願寺より移転した場所と思われる。

　明治五年の学校制により西横関鏡山面の学童教育施設として同八年（以下草に隠れて見えなかった）

　同十九年九月簡易科鏡小学校に改まり同年廃止

【鏡神社】　（右側）　１４：２３〜１４：３３

【謡曲「烏帽子折」と鏡神社】

　謡曲「烏帽子折」は、鞍馬山を脱出して奥州に向かった牛若丸が、その途次での元服の地鏡の宿と、盗賊退治をした赤坂の宿での出来事を一続きにして構成された切能物である。

　この鏡神社は、平家のきびしい追手をのがれるため東男に変装し、俄に左折りの烏帽子を作らせて、自らを源九郎義経と名乗って元服したところと伝えられている。

　即ち、謡曲「烏帽子折」の前半の場面の舞台となった所である。

　此の地を出立の後、赤坂の宿で熊坂長範に襲われるが、これを退治して奥州へ下った勇壮な謡いが後半の場面となっている。この二つの全く異った二つの場面は、牛若丸の守刀「こんねんどう」によってつながりを見せている曲なのである。

　　　　　謡曲史跡保存会

【鏡神社由緒】

　当神社の創始年代は不詳であるが、主祭神天日槍尊は日本書紀による新羅國の王子にして垂仁天皇三年の御世（BC３１）来朝し多くの技術集団（陶物師、医師、薬師、弓削師、鏡作師、鋳物師など）を供に近江の国へ入り集落を成し、吾国を育み文化を広めた祖神を祀る古社である。

　天日槍は持ち来る神宝の日鏡をこの地に納めたことから「鏡」の地名が生まれ、書記にも「近江鏡の谷の陶人は即天日槍の従人なり」と記されている。鏡山の麓は渡来集団に関わる地名も多く須恵器を焼いた古窯址群も広く現存する。

　延喜の御世には大誉会に鏡餅を献上した火鑽の里であり、鏡路は鏡山と共に万葉の歌枕として百五十余首詠まれ、宮廷巫女の歌人額田王や鏡王女に所縁の地である。現社殿は室町時代に再建された三間社流れ造りにして屋根は「こけら葺き」の貴重な建築様式は国の重要文化財である。

　承安四年（１１７４）牛若丸こと源氏の遮那王は京都鞍馬から奥州への旅路、この鏡の宿に泊り境内宮山の岩清水を盥（たらい）に汲み自ら烏帽子をつけ元服した。鏡神社へ参拝した十六歳の若者は「吾こそは源九郎義経なり」と名乗りをあげ源氏の最高と武運長久を祈願した武将元服の地である。以後岩清水は源義経元服池と称し現在も清水を湛えている。義経公を偲ぶ「とがらい祭り」は十一月二の午夕刻に男児を主役に斎行される。

　大正六年、当地宮城一帯における特別大演習を大正天皇御統監のみぎり鏡神社宮山に行幸あそばされ、御親拝の栄に浴す。以後宮山を御幸山と称し、自然公園として管理される。飛地境内の鏡山は山頂に近江の総社龍王宮を祀り七月十日を例祭とする。

　鏡山はここから南、直線距離２．２Ｋｍの所にある。

【鏡神社宝篋印塔】　重要文化財（昭和三十五年二月九日指定）　

　宝篋印塔は、この境内より西南方約五百メートルの山裾、西光寺址といわれる林の中に建っている。鎌倉時代中期に建てられたもので、軸石の四隅に鳥形を造りだした形態の優れた作品である。

【石燈籠】　重要文化財‘（昭和三十七年六月二十一日指定）　

　応永廿八年辛丑八月八日（１４２１）の銘がある。

　　　　　昭和六十三年三月　滋賀県教育委員会

【道の駅】　（左側）　１４：３５〜１４：５５

　鏡神社の斜め向かいに道の駅 竜王かがみの里があり、ここで休憩。

【義経元服の池】　（右側）　１４：５５

【明治天皇聖蹟】　（左側）　１５：００

【中山道の説明板】　（右側）

　明治天皇聖蹟から３分程進んだ右側の生垣の前に中山道の説明板が立っていた。

　中山道は江戸時代より日本五街道の一つとして、重要な役割を果たした。昭和十年頃まで国道としての役割を果たしていた。

　ここから数百ｍの家並み通り、鏡へと通じる道路は古い中山道の面影を留めている。古代に造られた日本の幹線道路、東山道には、篠原に駅（うまや）家が置かれ、十五頭の馬が配備され、篠原駅として、宿場と共に栄えていた。

　東山道の位置は、この付近では、中山道と同じ位置で、鏡へと通じていたと考えられる。

　鎌倉時代頃より篠原宿は衰え、宿場は鏡の方に移っていった。

　　　　　野洲市大篠原自治会　大篠原郷土史会

【平宗盛終焉之地】　【蛙不鳴池および首洗い池】　（左奥）　１５：１０

【平家終焉の地】

　平家が滅亡した地は壇ノ浦ではなくここ野洲市である。

　平家最後の最高責任者平宗盛は源義経に追われて１１８３年７月一門を引きつれて都落ちした。西海を漂うこと二年、１１８５年３月２４日壇ノ浦合戦でついに破れ、平家一門はことごとく入水戦死した。しかし一門のうち建礼門院、宗盛父子、清盛の妻の兄平時忠だけは捕えられた。宗盛父子は源義経に連れられ鎌倉近くまでくだったが、兄の頼朝に憎まれ追いかえされ、再び京都に向った。

　途中、京都まであと一日程のここ篠原の地で義経は都に首を持ち帰るため平家最後の総大将宗盛とその子清宗を斬った。そして義経のせめてもの配慮で父子の胴は一つの穴に埋められ塚が建てられたのである。

　父清盛が全盛の時、この地のために掘った祇王井川がいまもなお広い耕地を潤し続け、感謝する人々の中に眠ることは宗盛父子にとっても野洲町が日本中のとこよりもやすらぐ安住の地であろう。

　現在ではかなり狭くなったが、昔、塚の前に広い池がありこの池で父子の首を洗ったといわれ｢首洗い池」、またあまりにも哀れで蛙が鳴かなくなったことから｢蛙鳴かずの池｣とも呼ばれている。

　　　　　野洲市観光物産協会

【蛙不鳴池および首洗い池】

　西方に見える池を蛙不鳴池と云い、この池は、元暦二年（１１８５）源義経が平家の大将、平宗盛とその子清宗を処刑した時その首を洗った「首洗い池」と続きで、以後、蛙が鳴かなくなったとの言い伝えから、蛙鳴かずの池と呼ばれている。別名、帰らずの池とも呼ばれ、その池の神が日に三度池に影を映されたのに、お帰りを見た事がないとの言われからである。

　昔は横一町半（約１６５ｍ）、長さ二町（約２２０ｍ）あった。

　首洗い池は、蛙不鳴池の東岸につながってほぼ円形をしていた。

　最近までその形を留めていた。

　　　　　野洲市大篠原自治会　大篠原郷土史会

【東池】　（左側）　１５：２３

【篠原堤と西池】　（左側）　１５：３６

　国道に合流すると、左手に篠原堤と呼ばれる長い堤防が現れる（右下の写真）。堤の上に上ると大きな西池が二つ並んでいるのが見られる（左下の写真）。

　少し進んだ左側バス停に西池の説明板が立っていた。

【愛宕山石碑と常夜燈】　（右側）　１５：５３

【家棟川砂防事業の概要】

　上流の山は風化の進んだ花崗岩質の地質性状なため、出水時には大量の土砂が流れ出し、家棟川は河床が周辺地盤より高い「天井川」を形成していました。そのため、過去幾たびかの堤防決壊等により大きな被害も生じており、治水安全度が極めて低い状況でした。

　この家棟川による被害から住民のみなさんの生命・財産を守るため、平成７年度より整備を進め、国道８号の上部を通過していた「天井川」の河床を最大１０ｍ切下げ、平成１９年度に平地河川化が完了し、家棟川の治水安全度は大きく向上しました。

【子安地蔵堂】　（右側）　１６：０７

　篠原神社前を過ぎ、辻町に入ると右側に白壁の長屋門、次いで信号のある交差点を渡った左側に焼杉の綺麗な塀を持つ大きな家などが見ながら進むと、左側辻町自治会館のすぐ先右側に子安地蔵堂がある。

【地蔵菩薩（子安地蔵）】（野洲町大字辻）

　往時、この地方は比叡山三千坊に数えられた数多くの巨刹があり、その中に天台系嘉祥寺に安置され、元亀の兵火をまぬがれたのがこの地蔵菩薩像である。

　極彩色等身大にして蓮台に腰をかけ、左手を垂下し、右足を曲げて左膝に置き、左手に薬玉を、右手に錫杖を持ち、材は桧と思われる。眉間に水晶製白毫をはめ、目は彫眼で表し、丸顔でふくよかな顔つきや丸みのある体躯、彫りの浅い衣文など平安時代末期（十二世紀）の造像と考えられる。

　秘仏となっているが安産祈願の子安地蔵として近隣の信仰篤く、毎年一月、八月の縁日には開扉される。

　　　　　野洲町観光協会

【桜生（さくらばさま）史跡公園】　（左側）　１６：１７〜１６：３９

　子安地蔵堂を後にして、旧中山道が新幹線に接する所の左側一帯が、大岩山古墳群が見られる桜生史跡公園である。

　入口事務所（ガイダンス施設）に資料とトイレがある。所要時間は３つの古墳を見学して一周１５分から、ゆっくり見て２０分程である。

　入園して左から時計回りに進むと、円山古墳・天王山古墳・甲山古墳の順に見られ、甲山古墳から旧中山道に出られる。

　　開園時間　９：００〜１７：００（入園は１６：３０まで）

　　休 園 日　毎週月曜日・祝日等の翌日・年末年始（１２月２７日〜１月５日）

　　入　　　園　無料

　私達は始めの二つの古墳は下から見上げただけで確認していないが、最期の甲山古墳では、柵がある石室入口に近づくと内部が自動点灯するようになっていて、石棺が置かれた玄室を見ることが出来た。また、説明のアナウンスも流れる。

　以下は、事務所で貰った「小学校高学年・中学生用資料」より

　天王山古墳は、前方後円墳で、長さ５０ｍ（後円部の長さ２６ｍ、前方部の長さ２４ｍ）、高さ８ｍです。発掘調査で西に入口をもつ小さな横穴式石室が見つかりました。

　円山古墳は、６世紀はじめに造られた円墳で直径２８ｍ、高さ８ｍです。西に入口を持つ横穴式石室があります。西に入口がある横穴式石室は玄室（古墳に埋葬された人を安置する石の部屋）と羨道（通路）からなり、石室の長さは１０．８ｍあり、玄室は長さ４．３ｍ、幅２．４ｍ、高さ３．１ｍです。玄室からは熊本県宇土半島から運ばれた朱で赤く塗られた家形石棺と大阪と奈良の境にある二上山から運ばれた組合式家形石棺がありました。出土遺物は、玄室の床から鉄製武器がたくさん出土しています。ほかに、銀製の耳飾や冠の飾り金具、銀製空玉、ガラス玉など、大刀や鹿の角の柄をもつ小刀、矛（ヤリ）、鉄鏃（てつぞく）、鎧や冑、弓矢を入れる胡籙（ころく）、馬に着ける鞍や轡・鐙なども出土しています。

　甲山古墳は、６世紀中頃に造られた直径約３０ｍ、高さ８ｍの円墳です。西に入口がある横穴式石室があります。石室の大きさは全長１４．３ｍで、玄室は長さ６．６ｍ、幅２．９ｍ、高さ３．３ｍです。玄室の中央には朱とベンガラで赤く塗られた熊本県宇土半島から運ばれた家形石棺を安置し、床には玉石を敷き、その上には雲母が散乱していました。副葬品には冠や大刀の鞘の飾金具、金の糸、山梔（くちなし）玉、切子玉、棗（なつめ）玉、ガラス玉などがあります。武具類は大刀、小刀、矛、鉄鏃、鎧などがあり、鞍などの馬具や日本ではめずらしい馬のヨロイなどが出土しています。しかし、多くの副葬品が入っているはずの石棺の中には、むかし墓泥棒が荒らしたため小さなガラス玉２個しか残っていませんでした。

　古墳は、３世紀中ごろから卑弥呼（邪馬台国の女王）のような王が日本各地に登場し、王の墓として大きな古墳が造られると考えられます。

　弥生時代は地域社会のつながりが強かったのですが、古墳時代は強い力をもった王を中心とした社会に変わり、ヤマトの大王を中心に日本の国が形作られる時代です。

　野洲市では３世紀の中ごろに冨波古墳が造られ、ヤマトの大王から送られた銅の鏡（三角縁神獣鏡など）が出土した古冨波山古墳、大岩山古墳、大岩山二番山林古墳が３世紀の終わりに造られています。

　天王山古墳・円山古墳・甲山古墳が造られた時代は６世紀のはじめから中ごろだと考えられています。

　６世紀は継体大王（けいたいだいおう）が活躍した時代で、鉄を求めて朝鮮半島の南（現在の韓国）に進出し、百済や加耶の国々と連合して高句麗や新羅と激しい戦いをしています。

　日本書紀や古事記から古代のヤス（現在の守山市と野洲市の周辺）には、安直（やすのあたい）氏という古代近江（滋賀県）を代表する豪族がいたことがわかっています。

　円山・甲山古墳から出土した豪華な品々から安直氏がヤマトの大王に仕えていたことや古代の日本が東アジア（中国や韓国・北朝鮮）地域との活発な交流をしていたようすがわかります。

【小篠原村庄屋苗村邸跡】　（右側）　１７：０２

【暁酒造】　（右側）　

【中山道 外和木の標（しるべ）】　（右側）　１７：１８

　曙酒造を過ぎると新幹線のガードをくぐり左折する。

　左折するとすぐ県道１５０号線の信号があり、この信号を右折するとＪＲ東海道線の野洲駅まで４４０ｍ。

　旧中山道は直進するが、信号を渡った左角に茅葺屋根の民家が建っている。このあたりの茅葺屋根には大きな貝殻が吊り下げられているが、何の意味なのか知りたいものである。

　５分ほど進んだ五叉路の右側に野洲小学校があり、正門右側に中山道 外和木の標の案内板が掲げられている。

【中山道・外和木の標】

　中山道は、東海道に対し東山道、あるいは中仙道と呼ばれた時期がありましたが、その歴史は古く、大化の改新以前から存在する重要な道であったことを示す文献が残されています。

　ところが、新しい道路に役目を取って代られ、中山道が千数百年もの長期にわたって果たしてきた大切な役割を知る人は年々少なくなっています。

　この案内板の西、約百八十メートルの所は江戸時代に朝鮮の外交使節を迎えた朝鮮人街道との分岐点に当たり歴史的に意義深い場所であり将来に永くこの意味を伝え、この道がいつまでも町民に広く親しまれ愛されることを目指して修景整備事業を実施しました。

　外和木の標の名前は、この土地と朝鮮人街道との分岐点の地名が小篠原字外和木であるので名付けたものです。

　　　　　平成十年三月　野洲町

　３４回目の旅終了（１７：２０）　野洲小学校前。

　　小学校前より南へ６５０ｍ程下った、ビジネスホテル・タカラ泊（１７：３５着）。

　今回は長距離を歩いたので、最期の６５０ｍはかなり長く感じた。

　本日のホテルは変わっていて、チェックイン手続きは同じ敷地内の焼肉店の中で行う。従って朝・夕食もチェックアウトも全て一旦外に出なければならないし、ホテルは３階建でエレベータも無い為、足の不自由な方は大変である。

　近くにレストランもなくコンビにも５分ほど離れているので、焼肉定食の夕食付で予約した。夕食代は安かったがやや物足りず一品ずつ追加してしまった。

　本日の記録 ： 街道のみの距離は、１９．３Km（五個荘駅入口〜野洲小学校前）

　　　　　　　　　　日本橋から百二十七里十二町（５００．１Ｋｍ）

　　　　　　　　　　寄り道を含めた実歩行距離は、２４．５Kｍ（五個荘駅〜ホテル）　累計６１６．５Ｋｍ

　　　　　　　　　　１０時間　４０，０００歩。

　

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