桑名宿 （桑名駅→富田駅） ＜旧東海道３４回目＞

　

２００４年５月２３日（日）曇のち雨

　ＪＲ関西本線で名古屋駅から桑名駅へ行き、そこから歩き始めました。桑名駅９：２０スタート。

　宮から桑名の間には、木曽川・長良川・揖斐川の木曽三川と云われる大きな川が流れているため、昔は川渡りの不便さを避けるため、舟で一気に越えていたのだろうが、現在は渡し舟がないので鉄道で渡 ることにした。

　毎年行っている、日本テレビの子供達による「夏休み東海道徒歩の旅」では、宮から桑名の七里をチャーター船で渡っているのが羨ましい。

　（注：解説で街道の左側、右側とは京都に向っての左右です）

「鳴海宿（後半）・宮宿」　←　「目次」　→　「四日市宿」

【海蔵寺】　９：３０

　桑名駅の改札を出たら左へ行き、ぶつかった道を東へ真直ぐ行けば九華公園です。その途中（駅から約６００ｍ）の左側に海蔵寺があります。

　木曽・長良・揖斐三大川治水工事に際し御手伝普請（おてつだいふしん）当たった薩摩藩士が難関を克服したにもかかわらず、工事費の超過などの責任を負って割腹した２４名の墓がある寺です。この実話は、「弧愁の岸」という芝居にもなっています。

【海蔵寺（薩摩義士墓所）】

　薩摩義士とは、当地方に度々水害をもたらした、木曽・揖斐・長良三大河川の治水工事による薩摩藩八十五名の犠牲者を言います。この工事は、宝暦三年江戸幕府より薩摩藩に命じられ、工事奉行平田靭負（ゆきえ）他藩士約９５０名と予算３０万両で始められ約１年半の工期で完成したが、この間八十五名の犠牲者と、２７０万両の費用を費やしました。これにより長年荒れ狂った大河川も制御されたのです。

　当寺には、工事終了後大幅な予算超過と多数の藩士を失った責任を負い切腹した奉行平田靭負の墓碑を中心に二十四義士の墓があります。

　義士によって築かれた油島（岐阜県海津町）の堤防には数千本の松が植えられ、現在も千本松原と呼ばれて偉大な功績跡を残しています。

【九華公園（桑名城跡）】　９：５０〜１０：１５

　公園内には、櫓跡が二箇所あります。

【辰巳櫓跡】

　桑名城の東南角にあり、三重櫓であった。

　元禄十四年（１７０１）天守閣が焼失し、再建されなかったので、以後はこの辰巳櫓が桑名城のシンボル的存在であった。このため、明治維新の時、降伏のしるしとして新政府軍に焼き払われた。

　現在大砲が置かれているが、由来等は不詳。

　　　　　平成１３年　桑名市教育委員会

【神戸櫓（かんべやぐら）】

　戦国時代、この付近には伊藤武左衛門が治める東城があったが、織田信長の伊勢侵略の時伊藤氏は降伏し、その後城主は度々変わった。

　文禄の頃（１５９２〜１５９６）一柳直盛が城主となると城郭が築かれ、その時、伊勢神戸城（現在の鈴鹿市神戸）の天守閣を移したといわれている。

　江戸時代、初代藩主本田忠勝は城を拡張し、本格的な近世城郭を築いたが、神戸城の天守閣は櫓として残され「神戸櫓」とよばれた。

　　　　　平成１３年　桑名市教育委員会

　九華公園の北側は「吉之丸コミュニティパーク」、「三之丸」公園、「七里の渡し跡」と続きます。

　「三之丸」公園の突先には、蟠龍櫓（ばんりゅうやぐら）を復元した、水門統合管理所があります（下の写真）。

【蟠龍櫓について】

　桑名城には、元禄大火災後に再建された時点でも５１の櫓があったと記録されています。このなかでも、川口にある七里の渡しに面して建てられていた蟠龍櫓は、東海道を行き交う人々が必ず目にする桑名のシンボルでした。歌川広重の有名な浮世絵「東海道五十三次」でも、海上の名城と詠われた桑名を表すためにこの櫓を象徴的に描いています。

　蟠龍櫓がいつ建てられたかは定かではありませんが、現在知られているうちで最も古いとされる正保年間（１６４４〜４８）作成の絵図にも既にその姿が描かれています。蟠龍の名が文献に初めて表れるのは、享和２年（１８０２）刊の「久波奈名所絵図」で七里の渡付近の様子を描いた場面です。この絵では、単層入母屋造の櫓の上に「蟠龍瓦」と書かれており、櫓の形はともかく、この瓦の存在が人々に広く知られていたことを思わせます。

　「蟠龍」とは、天に昇る前のうずくまった状態の龍のことです。龍は水を司る聖獣として中国では寺院や廟などの装飾モチーフとして広く用いられています。蟠龍櫓についても、航海の守護神としてここに据えられたものと考えられます。

　文化３年（１８０６）刊の「絵本名物時雨蛤」という書物「臥龍の瓦は当御城門乾櫓上にあり、この瓦名作にして龍影水にうつる。ゆへに、海魚住ずといへり。」とあって、桑名の名物の一つにこの瓦を挙げています。

　この地点から、再び旧東海道の旅を開始。

【七里の渡し跡】　史跡　１０：２０

　九華公園の北、三之丸堀を挟んで三の丸公園の隣にあります。

　現在は、昭和３４年の伊勢湾台風後の高潮対策工事で、街道と舟着場跡との間に防波堤が設けられてしまい、海につながっていません。

　下の写真は、伊勢神宮一の鳥居と鍛冶町常夜灯（後述）。

【桑名宿】　江戸から９６里（３７７Km)、京へ２９里半２丁　人口約 ８８５０人　

　木曽三河川の河口に位置する湊町として江戸時代以前から栄えていた。

　慶長六年（１６０１）本多忠勝が大規模な築城と城下や七里の渡しの整備を行った。

　渡船場であるため、天候待ちによる旅籠屋が必要で、東海道では宮宿に次いで二番目に多かった。しかし、現在は護岸工事が進んで、昔の面影はない。

【桑名宿】　下記【歴史を語る公園】内に掲げられていた案内板より

　江戸時代の東海道は、慶長六年（１６０１）正月に定められ、桑名宿も設けられた。江戸から約九十六里（約３８４Km）、京都から約三十里（約１２０Km）であった。宮宿(熱田）から海上七里（約２８Km）、四日市宿までは陸上三里八丁（約１３Km)。七里の渡し場から川口町、江戸町、片町、京町、吉津屋町、鍛冶町、新町、伝馬町、鍋屋町、矢田町、福江町までが桑名宿であり、さらに大福、安永を通り町屋橋を渡って、東海道が続いていた。

　天保十四年（１８４３）調べでは、宿内人口は８,８４８人であり、本陣２軒、脇本陣４軒旅籠屋１２０軒があった。

　　　　　桑名市

　桑名に来たら、「その手は桑名の焼蛤」と言われており、弥次さん・喜多さんもほおばったという名物の焼き蛤が簡単に食べられると思っていたが、そのような屋台も食堂も見付けることはできなかった。今までその土地の名物を味わってきたが、焼き蛤だけは高級料亭でしか味わえないなんて心残りである。佃煮屋は街道筋に沢山あり、しかたがないのでお土産を買ったが、焼き蛤を食べてみたかった。

【春日神社】　（右側）　１０：２７

　街道沿いに「青銅の鳥居」と「しるべいし」（下の写真の鳥居左側）が建っています。

　ここは「桑名総社」で、「桑名神社（旧三崎大明神）」と「中臣神社（旧春日大明神）」の両神社があります。朱印を頂く。

【歴史を語る公園・桑名城城壁】　（左側）　１０：３８

　やがて道は三之丸堀に接し、護岸に日本橋から三条大橋に至る東海道をモチーフにして造られた公園があります。そこにあった東海道五十三次の宿場絵地図を見るとここまで四十二宿、京都まであと十一宿、やっとゴールが見え始めてきたかな。

　この公園の左側は七里の渡し跡から続く堀で、対岸には桑名城城壁が残っています。

【道標】　（左側）　１０：４７

【吉津屋見附跡】　（右側）　１０：５４

【鍛冶町常夜燈跡】　（右側）　１０：５９

　上記ブロックを三回曲がった右側にあります。

　鍛冶町の七ッ屋橋の近く、東海道北側にあり、天保４年（１８３３）に、江戸、名古屋、桑名の人たち２４１名が寄進して建立された多度神社常夜燈である。しかし、戦後に道路拡張のため、七里の渡し跡に移転されて、一部補修されて現存している。なお七ッ屋橋は外郭堀にかかっていたが、現在は掘りも橋もない。

【泡洲崎八幡社】　（右側）　１１：０４

　常夜灯から３本目の道を左折すると、社寺が連なっている道に入ります。

【泡洲崎八幡神社の由来】

　江戸時代以前、桑野の町中は、町屋川の流れにより自凝（おのころ）洲崎、加良洲崎、泡洲崎の三洲に分かれており、この付近一帯を泡洲崎と称し當社は、往古より泡洲崎一洲の鎮守であった。慶長年中（１５９６〜１６１４）町割の時、旧地今の一色町より光徳寺門内北側に鎮守され郷司出雲守を神主として奉仕されていた。

　明治四十一年に合祀令が下り桑名総社に合祀されていたが、昭和二十五年十月十日、新町の産土神として現在地に分祀遷御された。

　境内に天保十三年（１８４２）新町北端に建立された導石（しるべいし）「右きゃういせみち」「左ふなばみち」がある。

【光徳時】　（右側）　１１：０５

　古くは泡洲崎念仏道場と称した。明治７年（１８７４）進善学校（日進小学校の前身）が当寺で開かれた。県指定史跡の沼波弄山墓がある。沼波弄山（１７１８〜７７）は桑名船馬町の商人で、万古焼の創始者である。また、大阪の市岡新田を開発した市岡宗栄（１６４４〜１７１４）や、万古焼継承者加賀月華（１８８８〜１９３７）の墓がある。

【十念寺】　（右側）　１１：０７

　古くは朝明郡切畑（現三重郡菰野町）にあったが、室町時代に桑名に移り、慶長町割の際に現在地に移る。県指定文化財として祭礼図屏風（江戸時代初期の作と思われる）市指定文化財として当麻曼茶羅図、仏涅槃図、森陳明之墓がある。森陳明（１８２６〜６９）は明治維新の際に、桑名藩が敗北した責任をとり、藩を代表して切腹した。

【寿量寺】　（右側）　１１：０８

　元は今一色付近にあったが、慶長町割の際に現在地に移る。市指定文化財として狩野光信墓、銅磬、日蓮聖人御本尊がある。狩野光信は江戸城の障壁画を描いて、京都へ帰る途中、慶長１３年（１６０８）６月桑名で没した。参道入口すぐ南側の小さな五輪塔が狩野光信の墓である。境内には明治２年（１８６９）銘の仏足石がある。

【広瀬鋳物工場跡】　（右側）　１１：１５

　日進小学校前の広い道に出たら、次の信号を右折します。

　右折するとすぐ、立派な塀の豪邸があり、鋳物工場跡の案内板がありました。

　江戸時代の初め、城の建設のため、桑名城主本多忠勝が鋳物師の広瀬氏を招いて、ここに工場を与えた。そのためこの付近を鍋屋町と称するようになった。この工場では梵鐘や日用品も造り、鋳物製品は桑野の特産品となった。東海道に面しており、文政９年（１８２６）にはシーボルトも見学している。現在は個人の住宅となっている。

【天武天皇社】　（右側）　１１：１７

　天武天皇を祭祀する全国唯一の神社。

【天武天皇社由緒】

　御祭神　　天武天皇・持統天皇・高市皇子

　当社ハ壬申ノ乱ニ天武天皇皇后ト共ニ吉野ヨリ潜幸　桑名郡家ニ御宿泊アリシ深キ由緒ニヨリ創立セラル

　明治天皇御東幸ノ際当社ノコトヲ聞召サレ特別ノ思召ヲ以テ明治二年六月十四日左ノ如キ御沙汰アリ

　伊勢国桑名郡本願寺村地内鎮座天武天皇社ハ御旧跡ノ義ニツキ永世湮滅無之様ナサレタキ思召ニ付同所取締中其藩ニ於テ取計ルベキ旨御沙汰候事

　　　　　　行政官

【本願寺】　（左側）　１１：２１

【梅花佛鏡塔】　桑名市教育委員会指定史跡

　梅花佛鏡塔は俳人の各務支考の分骨墓であり、本願寺境内にある。享保１６年（１７３１）に支考は美濃北野で亡くなったが不便な土地であるため、支考の門人であった雲裡坊杉夫（当時本願寺に住んでいた）が分骨を貰い受けて、東海道筋の本願寺に分骨墓を建てた。各務（かがみ）の名にちなんで、墓は丸い鏡（かがみ）の形をしている。

【矢田立場・福江町】　（右側）　１１：３５

【江場松原跡】　（右側）　１１：４７

　案内板のみがあり、松原は残っていません。

　七里の渡し場から大福までの東海道は両側とも家が建ち並んでいたが、江場から安永にかけての１９２間（約３４５ｍ）は両側とも家がなく、松並木となっていた。眺望がよく、西には鈴鹿の山脈が遠望され、東は伊勢の海が見られた。昭和３４年（１９５９）の伊勢湾台風ごろまでは松並木も残っていたが、現在は家が建ち並び、一本の松も残っていない。

【安永ふじの里】　（左側 ）　１２：００

　大きな藤棚があり、食事処の雰囲気があったが、今は店らしい建物がないため、昼食はおあずけとなる。

　ここ安永の里玉喜亭のふじは樹齢約二百十数年を経ており、春は近在の人々の花見で賑わい、根の張ったふじの幹は地震の時、住民の集結場所であったと伝えられる。この地は東海道の往還にあるので、人馬の休息所とされていた。当時使用された「御馬口御洗水」の高札が向かいの母屋に残されている（江戸時代の東海道筋の地面は現在より低い位置にあり、この母屋を見れば推測できる）母屋は文政元年（１８１８）戌寅年の建物で、玉田屋喜輔による墨跡も保存されており、昭和十八年頃まで使用され「名物安永餅」を作った「かまど」と「看板」が今も唯一現存する。

　　　　旅人を茶屋の暖簾に招かせて

　　　　のぼりくだりをまち屋川かな

　桑名七里の渡しより、ここ安永の里へ至る旅人の憩いの場所として十返舎一九の著本「東海道中膝栗毛」にもこの街道が紹介されており、往時の面影が忍ばれる。

　　　　　平成三年四月吉日　安永ふじの里　玉喜亭亭主敬白

【安永の常夜灯】　（右側）　１２：０３

【町屋橋跡】　

　江戸時代、ここ安永は桑名入口の立場（旅人が休憩する茶店が集まっているところ）であり、また町屋川の舟運の舟着場でもあったので、大いに賑わい茶店では街道名物の安永餅を売っていた。

　この地点から対岸の縄生（三重郡朝日町）の間に町屋橋がかかっていた、寛永十二年（１６３５）にはじめて架橋され、川の中州を利用した大小二本の板橋であったり、一本の板橋であったりしばしば変わっている。下図（現地で確認して下さい）の橋は江戸時代中期のもので、中央は馬が退避できるように橋がやや広くなっていた。

　昭和八年（１９３３）、国道１号線の橋がかけられ、旧東海道の町屋橋は廃止された。

【一里塚跡】　（左側）

　町屋川を渡った先の朝日町を数分行くと、左側に一里塚跡の石柱のみ建っています。

【朝日町】　（古萬古発祥の地）　１２：２６

　朝日町に入り「三重歴史街道」の標識が出てきます。途中一里塚跡の標柱を見て、近畿鉄道の「伊勢朝日」駅へ到着。

　お腹が空いたので駅前の食堂を探したが、一軒あった店は残念ながら閉まっていた。今日はここまでにして帰ろうかと時刻表を見たりしてしばらくうろうろしましたが、電車もすぐ来ないため観念してもう少し歩を進めることにしました。

　踏み切りを渡った右側に朝日町の史跡案内板が建っていました。

　三重県でも北部に位置する朝日町は、北は町屋川（員弁川）を挟んで桑名市へ、南は朝明川を隔てて四日市市へ、東は川越町を経て伊勢湾に達します。西には標高５０ｍ前後の朝日丘陵があり、その東麓には旧東海道がほぼ南北にはしり、それを境に丘陵地帯と田園地帯に分かれる５．９９Km^２の小さな町です。

　朝日町には弥生時代以降の遺跡が西部丘陵を中心に点在しています。なかでも、昭和６１年の発掘調査によってその塔跡が明らかになった縄生廃寺跡は、白鳳時代創建と考えられる寺院跡で、全国的に注目を集めました。塔心礎から一括出土した舎利容器は、平成元年に国重要文化財に指定されました。

　この町は、日本書紀に「朝明駅」（縄生付近と考えられている）と記述され、壬申の乱（６７２年）の時には、大海人皇子らが美濃国へたどった道筋にあたります。

　また、江戸時代には東海道筋として栄えたところでもあります。

　この町からは、著名な国語学者橘守部、萬古焼を再興した森有節、日本画家栗田真秀・水谷立仙らが生まれました。

　　　　　三重県三重郡朝日町　昭和２９年１０月１７日町制施行

【旧東海道の道標と榎】　（左側）　１２：３７

　公園入口に道標、及び当時の朝日町の解説と焼き蛤売りの絵があり、ますます焼き蛤が食べたくなってしまった。お腹が空いて、念願が叶えられないことを思うと殺生な絵と解説である。

　公園隣りの街道筋には、榎の古木が１本ありました。

【榎】　推定樹齢約３００余

　この木は東海道の並木として植えられていたものです。並木には、松の木がおなじみです。この朝日町地内も同様でした。ところが、こうした雑木に類するものも混ざっていました。

　松は、太平洋戦争末期、松根油をとるために痛めつけられたり、その後の松くい虫の被害などによって、あとかたもなくなってしましました。

　もしこの木が話せたならば、私たちに、この街道や村で起こったことをたくさん語ってくれるでしょう。

【橘守部誕生地遺跡】　三重県指定史跡　（左側）　１２：４５

　橘守部（１７８１〜１８４９）は、江戸時代後期に活躍した国学者です。守部は、伊勢国朝日郡小向村（現朝日町小向）の大庄屋格であった飯田長十郎元親の長男として生まれ、十七歳で江戸へ下り学問を志しました。

　二十九歳の時、武蔵国葛飾郡内国府間村（現埼玉県幸手市）へ転属し、四十九歳で再び江戸へ戻り、地庵と号しています。当時、国学者の多くが本居宣長の門下生であった中で、ほとんど独学で国学を学び、独自の学説を展開した守部は異色の存在であり、平田篤胤、香川景樹、伴信友とともに天保の国学四大家に数えられています。『梭威道別（いつのちわき）』『梭威言別（いつのことわき）』など多数の著書があり、嘉永二年（１８４９）六十九歳で没しました。お墓は、東京都台東区向島の長命寺にあります。

【浄泉坊】　（右側）　１２：４７

【西光寺】　（右側）　１２：５４

　松並木の面影を留める緑が多い寺です。トイレを借りる。

　真宗大谷派。朝明山と号す。当寺は確実な證跡はないが、現存する絵像御本尊の裏書に、「明應五年丙辰年六月二日　願主釋念正　本願寺釋実如（第九世）判」とあり、この時（１４９６）をもって開基とし、その後貞享二年（１６８５）大谷派に転じ現在に至る。

　　本尊阿弥陀如来立像　寛永十五年（１６３８）下附

　　絹本宗祖聖人御影　寛永十七年（１６４０）下附

　　半鐘　桑名、広瀬九朗兵衛道次作　安永六年（１７７７）

　現在の建物は、明治十年〜二十三年にかけて建立され、街道に面する松も風雪に耐え、松並木の面影をとどめている。

【常夜灯】　（右側）　１３：２５

　途中、ＪＲ朝日駅に寄ったが無人駅で、またも食堂なし。上りの電車は行ったばかりなのでホームのベンチで休憩。次の駅で今度こそ食事にありつけるかと思い再び出発。

　その先の三叉路を左方向へ行きます。

　朝日川（あさけがわ）手前の堤の右手に大きな常夜燈が建っています。

【伊勢の国 松寺の立場跡】　（左側）　１３：３５

【富田の一里塚跡】　県指定史跡（昭和１２年１１月）　（右側）　１４：００

　近鉄名古屋線のガードをくぐると右手に一里塚跡の石碑が建っています。

　昔、街道の両側に一里ごとに土を盛り上げ、えのき等の樹木を植えて旅人の目印にしたものが一里塚である。すでに戦国末期に存在していたが、江戸の初めごろから江戸日本橋を起点として五街道を中心に設けられていた。

　しかし明治以降は、交通機関等の発達によりほとんど取り除かれてしまい、本市においても、その面影をみることができなくなった。古地図や文献によると四日市には、富田・三ツ谷・日永・采女の四ヶ所にその跡が判明されており、これはそのうちの一つで日永の一里塚とともに県の史跡に指定されている。

【八幡神社】　（左側）　１４：０３

　一里塚跡の反対側にあります。

　「富田六郷氏神記」に「八幡大菩薩は弘安二年（１２７９）二月十五日、富田地頭佐原豊前守政盛によって、東富田に勧請される」と記されている。これが、富田西町の八幡神社の起こりである。更に「氏神記」には「社地東西十六間二尺、南北八間、面積百四十五坪、本村の元標より北の方、字茶屋町に鎮座す」とあり、かつてはこのあたりの地を八幡と呼んだと伝えられている。

　明治四十二年（１９０９）鳥出神社に合祀され、社殿址に「八幡神社址」の石碑が建立された。昭和四十年（１９６５）頃現在の社殿が再建され西町の産土神（うぶすながみ）として戻された。

　昔は、東海道五十三次富田立場の西端が八幡の森で、昼でも暗く鬱蒼と樹木が繁っていたと伝えられている。

　現在では当時をしのぶ面影はないが、社殿西に数百年を経た椋木（むくのき）の古木が名残をとどめている。また、境内には力石も残されている。

　　　　　冨田地区文化保存会

【八幡神社の力石】

　「力石」は、鎌倉の頃より、江戸、明治、大正と時代を超えて若者たちに愛され継承されてきた。

　「力石」は豊作の願いと村一番の力持ちの競い合いと仕事士の証としての踏ん張りの精神力、そこに集まった人々の笑いを意味していて「生きる喜びの証」であったろうと思われる。

　「力石」の中には重軽石といって、願掛け、占いに使われたものもあるが、ここ八幡神社の「力石」は、力比べ体力養うことを対象にしたものであり、この石に触れることによって、健康長寿への信仰を深めたのであろう。

　しかし、この「力石」も労働の機械化、生活の変化に伴って次第に忘れられ、神社や広場の片隅に放置される存在となってしまった。

　昔日の人々のこの思を引き継ぎ、ここ八幡神社の神前に捧げ末永く保存することにしたものである。

　重量　およそ百キログラム

　「力石」は、ここ八幡神社のほか、北村若宮八幡神社、茂福にも存在する。

　　　　　冨田地区文化保存会

　３４回目の旅終了（１４：1０）ＪＲ 東海「富田駅」　 ◆本日総歩数：２６,９００歩

　結局ここまで食事ができるところが見つからなかったため、昼食を取ったのが名古屋駅で１５：００でした。

　

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