大黒屋のすぐ先の民家の前に細久手宿本陣跡の石標が立っている（左の写真）。

　本陣向いの草むらの奥に蔵が建っている場所が脇本陣跡だが、標柱等は見つからなかった（右の写真）。

　宿場の外れにある日吉・愛宕神社は石段をかなり登った所にあるので社殿までは行かなかったが、数段上った鳥居の右後ろに古い石灯籠が建っている。

　馬頭観音と思われる石仏が文字通り穴の中に祀られており、九万九千日穴観音様とも呼ばれている。

【津島神社（天王様）由来】

　尾張津島神社、京都八坂神社、東京天王社の分祀（ぶんし）である。

　十二世紀後半より津島神社として文献に、また室町時代より牛頭天王社、津島様と呼ばれる。

　牛頭天王は朝鮮新羅の牛頭山の神、インド祇園精舎の守護神、地獄の念怒鬼神の変化等と伝えられるが本来は防疫の大神である。

　牛頭天王が旅に飢え、金持ちの巨里将来に宿を乞うがことわられ、弟の蘇民将来に迎えられて、わらのふとんにアワの飯をごちそうになる。その礼に護符を与え、旅の災と疫病が発生してもこれをもつ者は助かると告げた。

　以来この護符を「蘇民将来」と呼び疫病徐けは勿論、交通安全の護符として信仰される。

　　「蘇民将来」の希望者は細久手宿郵便局へ

　「平岩」の地名は、近くに露出している十数ｍの大きな岩があることから名付けられたもので、その岩が平岩辻を右折したすぐ先の「八幡神社」近くにあるとのことで寄り道した。

　ところが、平岩公民館の左後ろにある八幡神社の階段を登ってみても見当たらず、やむ無く引き返したたがリサーチ不足で残念な思いをした。帰宅後調べたら公民館の裏側らしいが、確信は無い。

　平岩公民館の前には復元した常夜灯が建っていた。

　左の写真で、右の建物が平岩公民館、鳥居の後ろの石段を上がった所が八幡神社。

　露出している岩は公民館の右後ろか？、八幡神社の奥か？

　細久手宿と御嶽宿の間は三里（約１１．８Ｋｍ）。細久手宿から中山道を西へ、平岩の辻から西の坂道を登ると三室に分かれた石窟があります。

　右の石室に祀られているのは、明和五年（１７６８）の三面六臂（頭が三つで腕が六本）の馬頭観音立像。中央には一面六臂の観音坐像が、左の石室には風化の進んだ石仏が安置され、石窟の右端に残る石灯籠の棹には、天保十一年（１８４０）の銘があります。

　なお、ここは、石窟のすぐ上に秋葉様が祀られていることから、秋庭坂とも呼ばれています。

　　　　　瑞浪市

　気持ちのいい平らな林間をしばらく歩くと、左斜め後ろに分かれる道がある追分に出る。

　その入口に鴨之巣辻の道祖神碑と書かれた白木標柱が立ち、その後ろに「右 旧鎌倉街道迠約一里余」と刻まれた道標が立ち、更にその後ろに道祖神碑が建っている。

　道標の側面には「施主 平岩小沢千城」と刻まれていた。平岩の小沢さんがこの地区の殆どの碑を建てたらしく、この名はこの先何度もお目にかかることになる。

　左の写真は西側から写したもので、左の道が中山道細久手方面、右が旧鎌倉街道迄１里という道。

左側の塚

右側の塚

西側から写したもので左右の塚がずれているのが分かる

　鴨之巣一里塚から下りになり、数分先のＹ字路を右に取ると瑞浪市と別れ御嵩町に入る。長い下り坂を１５分ほど下って行くと、雑木林が竹林になる（左の写真）。

　そのまとまった竹林を過ぎると、ものすごい急坂（藤上坂）になる。登りでなくて本当に良かったとつくづく思うほどの急な下り坂である。

　急な坂も終わりに近づき、Ｓ字カーブを曲がると突然眼下に津橋の町並が見えてくる（右の写真）。

　「津橋迄１Ｋｍ」の標識が立つ所に出ると、立派な石垣が現れる。

　津橋集落に出る手前のこの石垣跡が江戸時代に酒造業を営んでいた山内嘉助屋敷跡。

　現在は何も残っていないが、中山道を通行する諸大名の休憩場所として、また旅する人々を泊めたとも伝えられている。

物見峠（右端の窪みが「馬の水飲み場」）

展望台

馬頭観音

　峠の左側には、「こんな山の上にケーキ屋？」と思わず言ってしまう、森のケーキ香房ラ・プロヴァンスがある。

　甘党でもある私は是非ここでケーキを食べたかったが、開店が１０：００であることを聞いていたので展望台の方でおやつ休憩した。

　斜面に展開する手入れの行き届いた広い庭があり、３０分前にも関わらず沢山の人が開店を待っていて、順番待ちのノートには数組の名前が記入されていた。広い駐車場もあり、車で来られるので、美味しければ辺鄙なところでも繁盛することが分かった。

　早くから待つ人を見て、益々味わいたかったが先を急ぐ旅なので後ろ髪を引かれながらここを後にした。

　物見峠（ラ・プロヴァンス）から下って、変則十字路を真っ直ぐ進むと左側に唄清水と 云われる小さな湧き水がある。

　往時は旅人の喉を潤しただろうが、現在は『この水は、生水での飲用はしないで下さい。御嵩町』の立札が立っていた。

　ここの右側には、巡礼記念碑が立っていたが、字がかすれて何の記念か分からなかった。

　中山道を旅する人々にとって、一呑清水は喉の渇きを潤し、旅の疲れを癒す憩いの場所でした。

　江戸時代末期、将軍家降嫁のために江戸へ向かった皇女和宮は、道中この清水を賞味したところ大層気に入り、のちの上洛の際、永保寺（現岐阜県多治見市）にてわざわざここから清水を取り寄せ、点茶をしたと伝えられています。

　岐阜県　名水５０選のひとつ。

　一呑清水の前から真っ直ぐ方向に上る山道があり、その山道と右へカーブして行く車道の間に道標が立っていた。

　道標には、向って正面に「↑左舳五山茶園」、右側面に「右 中山道石畳→」と刻まれていた。

　一呑清水を後に車道を２分下ると、右手山裾に中山道 十本木立場の標柱と説明板が立っている（左の写真で、右側に標柱が立っている場所）。

　宝暦５年（１７５６）刊の「岐蘇路安見絵図」にも記載があるこの十本木立場は、もともと人夫が杖を立て、駕籠や荷物をおろして休憩した所から次第に茶屋などが設けられ、旅人の休憩所として発展したそうです。

　一方で古老の話しでは、参勤交代の諸大名が通行する際にはここに警護の武士が駐屯し、一般の通行人の行動に注意が払われたそうです。

左側の塚

　慶長九年二月、徳川幕府は東海道・中山道・北陸道に江戸日本橋を基準として、道の両側に五間四方（約１６メートルほど）の塚を築造させました。これが一里塚です。

　一里塚は、一般的に一里ごとに榎、１０里毎に松を植えて旅人に里程を知らせる重要なものでした。

　現在の御嵩町内にその当時四ヵ所あった一里塚は、幕藩体制崩壊後必要とされなくなり、明治四十一年にこの塚は二円五〇銭で払下げられ、その後取り壊されました。

　この一里塚は昭和四八年、地元有志の手でかつての一里塚近くに復元されたものです。

右側の塚

　一里塚のすぐ先右側には十本木の洗場の立札が立っている白く濁った池がある。

　広重の御嵩宿の浮世絵には川で米研ぎをする老婆が描かれているが、まるでこの池に研ぎ汁を流した様な色をしていた（【御嵩宿】の項を参照）。

　慶長九年二月、街道の両側に一里塚が造られ、その付近に十本の松の大木があったことから、此処を十本木の立場と呼ばれるようになった。道中の人足が駕籠や荷物をおろして休息した所から発展して茶屋や木賃宿が設けられ旅人の休息所となった。　　この池は当時の共同洗場である。

　安藤広重の木曽街道六拾九次の内 “御嶽宿” の画はこの場所がモデルとも云われている。

　　　　　御嵩町観光協会

　江戸時代、浮世絵の世界で名を馳せた人物に安藤広重（１７９７〜１８５７）がいました。その作風は、情緒性を高め静の中に動を表現する独特の手法で風景画に新境地を開きました。代表作に「東海道五拾三次（全五十五枚）」のほか、この「木曽海道六拾九次（全七十一枚）」があり、御嶽宿では当時の庶民の旅で多く利用された「木賃宿」を中心に、囲炉裏を囲んだ旅人たちの和やかな会話が聞こえてきそうな様子を見事に描写しています。そして、作品のモデルとして選んだ場所がこのあたりだといわれています。

　広重の作品のなかに「木賃宿」が登場する例は非常に珍しく、軒下にいる二羽の鶏もまた、作品に描かれることはごく稀です。

　　　　　御嵩町

　十本木茶屋跡から下りて行くとすぐ、更に左へ下がる石畳が見えてくる（左の写真）。

　綺麗に整備された石畳を３分程下ると右手に謡坂石畳の説明板が立っている（下の写真）。

　謡坂の地名の由来は、このあたりの上り坂がとても急なため、旅人たちが自ら歌を唄い苦しさを紛らしたことから､「うたうさか」と呼ばれていたのが次第に転じ､｢うとうざか＝謡坂｣になったのだともいわれています。険しくつづく山道､道の上をおおうようなたくさんの木々、足元に生える草花など､謡坂の風景は今も当時の中山道の風情を色濃く残しています。

　この謡坂石畳は、平成九年から十二年度にかけて｢歴史の道整備活用推進事業（整備）｣として修復整備したものです。

　　　　　御嵩町

　謡坂石畳の説明板が立っている左脇に道標が立っており、「右御殿場」、「左マリア像」と刻まれている。

　また、その足元に「平和の祈り聖母マリア像 ←御手洗」と書かれた看板も置かれていた。

　左とは謡坂石畳を下から登ってきた場合を示し、十本木茶屋跡から下りてきた場合は、細道を右へ入ることになる。

　道標に従って、マリア像を見に行くために右の細い草道に入る。細道は右、左、右とカーブしながら車道に下りて行く。

　俳聖正岡子規が病躯を押して都より岐蘇路を経て故郷松山へ向かう吟行文“かけはしの記”に依れば当地についたのは明治二十四年五月末日の昼頃のことである。

　「暫らくは小山に沿ふて歩めば山つつじ小松のもとに咲きまじりて細き谷川の水さらさらと心よく流る。そぞろにうかれ出でたる鶉（うずら）の足音聞きつけて葎（むぐら）より葎へ逃げ迷うさまも興あり」と。

　当地上之郷村にて、撫し子や 人には見えぬ 笠のうち の一句を残して伏見宿へ向かう。

　左の写真で、右端にある白っぽい石が子規の歌碑。その傍に説明板が立っている。

　妻が見ているのが下記「七御前とキリシタン信仰」の説明板。

　正岡子規の歌碑のすぐ先に「七御前とキリシタン信仰」の説明板が立ち、その右下に「史跡七御前」と刻まれた三角の石碑が置かれている。

　説明板の隣の二段高い所に白いマリア像が鐘や「平和の像建立趣旨」の石板と共に建っている（下の写真）。

　マリヤ像の後ろには、小さな石塔（五輪塔）が沢山並び、史跡 七御前の白木標柱が立っていた（左の写真）。

【平和の像建立趣旨】

　昭和五十六年三月　謡坂地内で道路工事中にたまたまキリシタン信仰の遺物が発掘されました

　その後の調査で　小原　西洞　謡坂地内で、数多くの貴重な遺物が相次いで発見され　この地に多くのキリシタン信者が居たことが判明し　歴史上大きな資料ともなりました　幕府の過酷な弾圧の中で発覚もせず　ある期間信仰が続けられたのは　奇跡であると想います

　こうした例は全国でも非常に珍しく　広く話題を呼び　遠くから多くの人が来訪され　又　東海自然歩道（中山道）に沿う地でもあり　関心を寄せる人も数多くなりました

　この度　御嵩町観光協会の発案とその趣旨に賛同された多くの方からの浄財により　当時の辛苦に耐えた先祖の慰霊の意味と現世及び　今後の人々の幸福と平和を願って　ここに聖マリア像を建立いたしました

　　　　　昭和六十二年八月二十三日　御嵩町観光協会

　全国的に見ても珍しい耳の病気にご利益があるといわれる神社です。平癒の願をかけ、お供えしてある錐を一本かりて耳にあてます。病気が全快したらその人の年の数だけ錐をお供えしました。奉納する錐は本物でも竹などでまねて作ったものでもよく、紐で編んですだれのようにしてお供えしました。小さな祠には奉納された錐がいくつも下げられ、人々に厚く信仰されていたことがうかがえます。また、戦前には遠く名古屋方面からの参拝もありました。

　元治元年（１８６４）、武田耕雲斎が尊皇攘夷を掲げて率いた水戸天狗党が中山道を通った時、耳神社ののぼりを敵の布陣と思い、刀を抜いて通ったと伝えられています。

　　　　　御嵩町・御嵩町観光協会

　耳神社の先、右側に新しい道標が立っている所を右に入る（ここで１０：４４）。

　道標には「右 細久手宿 七七〇〇米」、「左 御嵩宿 四一〇〇米」と刻まれていた。御嵩宿迄あと一里強である。

　 ３分進んだY字路で右の上り坂を登ると丸太で土留めされた珍しい山道になる（左の写真）。

　草道を下る途中に、切石で造られた石窟に納められている寒念仏供養塔がある。

　石窟におさめられている三面六臂の馬頭観音像は、台座正面に「寒念仏供養塔」、左側には「維持明和二酉年」、右側に「八月彼岸珠日」と刻まれている。

　寒念仏は一年で最も寒い時期に、村人が白装束で集まり、鉦を叩いて念仏を唱えながら村中を練り歩く修行のことで、心身を鍛え願いを祈念したという。

　　　　　御嵩町教育委員会発行のパンフレット「中山道往来」より

　「牛坊（うしんぼ） 牛坊 どこで鼻かかいた 西洞の坂で かかいた」という言葉が残るように、ここ西洞坂は牛の鼻欠け坂とも呼ばれ、荷物を背に登ってくる牛の鼻がすれて欠けてしまうほどの急な登り坂でした。

　中山道全線を通してみると、ここ牛の鼻欠け坂あたりを境にして、江戸へと向かう東は山間地域の入り口となり、京へと続く西は比較的平坦地になります。したがって地理的には、ちょうどこのあたりが山間地と平坦地の境界線になっているのも大きな特徴といえます。

　　　　　御嵩町

　泉式部（いずみしきぶ）は、平安時代を代表する三大女流文学者の一人といわれ、和歌をこよなく愛し数多くの歌を残した一方で、恋多き女性としても知られています。

　波乱に富んだ人生を歩んだ彼女は、心の趣くままに東山道をたどる途中御嵩の辺りで病に侵されてしまい。鬼岩温泉で湯治していましたが、寛仁３年（１０１９）、とうとうこの地で没したといわれています。

　碑には「ひとりさえ渡ればしずむうきはしにあとなる人はしばしとどまれ」という歌が刻まれています。

木曽海道六拾九次之内　御嶽　（広重）

　詩坂村にある十本木立場の風景。広重は立場茶屋を木賃宿に見立てて描いたと思われる。宿の前の小川で、老婆が米を研いでいる。

安藤広重「木曽海道六拾九次之内 御嶽」モデルの地で、

浮世絵と同じ様に、妻を旅人に見立てて坂に配してみた。

顔出し看板が多数立て掛けてあるのが美観を損ねて残念。

　御嵩宿に入った道が県道３４１号線。橋を渡って左折しすぐ右折する。ここが東の枡形である。

　枡形を抜けた先左側に「正一位秋葉神社上町組」と刻まれた石柱が立っていてその後ろに屋根付きの井戸がある。

　これは上町に残されている用心井戸と呼ばれるもので、万一の火災に備えた防火用として、また普段の飲料用として利用されていた（左の写真）。

　町の中を進んでいると右手に標高２９２mの綺麗な御嵩富士が見えてくる（右の写真）。

〜以下は竹屋資料館のパンフレットより〜

　「中山道御嵩宿商家竹屋」は、江戸時代の主要街道「中山道」の宿場町、「御嵩宿」のなかに位置します。

　主屋は明治１０年（１８７７）頃の建築と推定され、街道を人や物資が往来し、大きく賑わいを見せていた頃からの豪商として、宿場内での役割を果たしてきました。そのたたずまいは、商家にふさわしい質素で風格のある造りが成され、今日では徐々に姿を消しつつある江戸時代の建築様式を色濃く残す建物といえ、平成９年には、このうち「主屋」並びに「茶室」が御嵩町指定有形文化財になりました。

　御嵩宿本陣は宿場の西寄りに位置し、代々野呂家がその職務にあたっていました。残された図面によると前後二棟で構成され、前棟が住居棟、後棟が上段の間のある宿泊棟に利用されていたようです。

　『中山道宿村大概帳』によれば、門構え・玄関付きで建坪百八十一坪と記されているほか、寛保年間（１７４１〜４４）の「御嵩宿本陣坪書」によれば、間口十三間、平坪七一五坪、建坪五十五坪とあり、部屋数は、住居棟が十室、宿泊棟が十三室だったようです。また、土蔵三棟、物置三棟があり。いざというときの碑難所として、本陣北にある宝積寺があてられ ていました。

　現在の建物は明治・大正の二度にわたって建て替えられていますが、江戸期の本陣の風格を感じさせる門構えを遺しています。

　　　　　御嵩町教育委員会発行のパンフレット「中山道往来」より

　本陣跡の隣に中山道みたけ館があり、脇本陣跡と思われる。

　入場無料で、御嵩町の歴史が分かりやすく展示されているというが、冒頭に述べた通り早く帰らなければならない事情が出来て内部は見学していない。

　私達は、国道の北側にある愚渓寺の石庭を見に行くために、中山道から外れて道草をした。

　「原写真館」前の十字路を左折して２５０ｍ（４分）、左側に古民家が建っている所を右折して真直ぐ進み更に８分。国道を横断して「御嵩小学校」前の坂道を上ると、小学校の北側に愚渓寺がある。

　本堂等は新しいものであるが、京都竜安寺のモデルになったと云われる臥竜石庭は素晴らしく、御嵩町に来られた人は是非寄り道することを強く薦める。これだけの石庭を見られて拝観料が必要ないのは嬉しい。

　愚渓寺からは中山道まで戻らず、国道２１号線を右折して次の「中交差点」で中山道に合流した。

　この「中交差点」からすぐの右側に鬼首塚遺跡とその左隣に正岡子規の歌碑が建っている。

　遺跡には鬼首塚遺跡と刻まれた石柱と、その後ろの祠の中に「関ノ太郎首塚」と刻まれた丸い石碑が納められていた。

　正岡子規の歌碑には、次の歌が刻まれていた。

　　　草枕むすぶまもなき うたヽねの ゆめおどろかす野路の夕立　　子規