（注：解説で街道の左側、右側とは平塚に向っての左右です）

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【平塚の碑】　（右奥）　１１：０６
　新中原街道に合流して、すぐの「平塚橋交差点」渡って１９０ｍ行った右側に「バーミヤン」があり、正面左側に外階段が付いている。
　その外階段の下の方に小さく「←平塚の碑」の案内標識が掲げられている。平塚側から来れば見えるが、江戸側から歩いて行くと陰で見えないので注意！
　この外階段がある細道を右折してすぐ砂利道を左折すると正面に平塚の碑が建っている。

【平塚の碑】 　古くは鎌倉へ通じる古道で、江戸時代には東海道の脇街道として往来の盛んであった中原往還（中原街道・相州道）沿いに「平塚」と呼ばれる大きな塚があった。 　伝承によると、後三年の役（１０８３～８７）において八幡太郎　源義家をたすけた弟の新羅三郎　源義光は奥州からの帰途、この地において夜盗に襲われ多数の配下を失った。その霊を祀ったのが、この塚の由来とされている。 　時の流れとともに、この塚は取り壊されたが、地域の人たちによって昭和二十七年（１９５２）三月、「平塚の碑」が建立され、伝承は受け継がれている。 　　　　　昭和五十九年四月三十日　品川区教育委員会

【洗足池】　（右側）
　東急大井町線のガードをくぐり、環七通りを越え、「洗足坂上交差点」より下り坂になる。
　下り終える間際の右側の「モスバーガー」で昼食（１１：５０～１２：２５）。
　昼食後、洗足池を一回りする。見学も入れて一周約１Km。
　洗足池は池畔が風光明媚であったことから洗足八景と呼ばれ、安藤広重の『江戸名所百景』の一つにもなっている。
　「モスバーガー」向いの細道を右折する。
　入ってすぐ左側に「洗足池図書館」があり、その前の道沿いに勝海舟別邸跡の説明板が掲げられている。（１２：３０）
【勝海舟別邸（洗足軒）跡】
　勝海舟（１８２３～９９）の別邸は戦後まもなく焼失しましたが、茅葺きの農家風の建物でした。
　鳥羽・伏見の戦い（１８６８）で幕府軍が敗れると、徳川慶喜より幕府側の代表として任ぜられた海舟は、官軍の参謀西郷隆盛（南洲）と会見するため、官軍の本陣が置かれた池上本門寺に赴きました。
　その会見により江戸城は平和的に開けわたされ、江戸の町は戦禍を免れたのです。海舟は江戸庶民の大恩人と言えるでしょう。
　その際、通り掛った洗足池の深山の趣のある自然に感嘆し、池畔の茶屋で休息したことが縁となり、農学者津田仙（津田塾大学創始者、梅子の父）の仲立ちで土地を求めました。明治二十四年（１８９１）自ら洗足軒と名付けた別邸を建築し次のような歌を詠んでいます。
　　　池のもに　月影清き今宵しも
　　　　　　　　　　　　　うき世の塵の跡だにもなし
　晩年海舟は晴耕雨読の生活の中で、かえで、さくら、松、秋の草々などを移し植え次のようにも詠んでいます。
　　　うゑをかば　よしや人こそ訪はずとも
　　　　　　　　　　　　　秋はにしきを織りいだすらむ
　明治三十二年（１８９９）七十七歳で没しましたが、『富士を見ながら土に入りたい』との思いから、生前より別邸背後の丘に墓所を造りました。
　石塔の『海舟』の文字は徳川慶喜の筆と伝えられています。初めは海舟一人の墓所でしたが、後に妻たみも合祀され、大田区の史跡に指定されています。
　　　　　平成十一年三月　勝海舟没後百年を記念して　　社団法人　洗足風致協会

　図書館隣にある『袈裟掛けの松』の案内板が掲げられている「妙福寺」の山門をくぐり、左奥に進むと袈裟掛けの松、馬頭観音供養塔、髭題目が刻まれた墓碑などがあり、洗足池の池畔に出られる。
　袈裟掛けの松の石碑は二つあり、一つは松と小さな祠、『御袈裟懸松』と刻まれている石碑が石柱に囲まれて建っている（上の写真）。
　もう一つはその奥に斜めになった松の前に建っており、『第六代目　御袈裟懸松　平成八年六月十一日綱嶋滋植樹』と刻まれていた。
　「妙福寺」は山門をくぐった右奥になる。（１２：３1～１２：４０）

	【日蓮上人袈裟掛けの松 由来】 　弘安５年９月（１２８２年）日蓮上人が身延山から常陸国（茨城県）に湯治に向かう途中、日蓮に帰依していた池上宗仲の館（池上本門寺）を訪れる前、千束池の畔で休息し傍の松に袈裟をかけ池の水で足を洗ったと伝えられる。この言い伝えから、この松を袈裟掛けの松と称することとなり、また千束池を洗足池とも称されるようになったといわれる。 　天保期（１８３０～１８４３年）の「嘉稜紀行」によれば、初代の袈裟掛けの松は「枝四面におおい長さ幹囲み三合がかり、高さ五丈あり」程あったと記されている。 　なお現在ある松は三代目であると伝えられる。 　　　　　御松庵　　社団法人　洗足風致会
	【馬頭観世音供養塔】　大田区文化財 　天保十一年（１８４０）に、馬込村千束の馬医師や馬を飼っている人々によって、馬の健康と死馬の冥福を祈って建てられたものである。 　光背をつけた馬頭観世音像の下は、角柱型の道しるべを兼ねており、各面には「北　堀之内・碑文谷 道」「東　江戸中延」「南　池上・大師 道」「西　丸子稲毛」というように東西南北のそれぞれの方向を示す地名が示されている。 　この銘文から、もとは中原街道と碑文谷－池上を結ぶ道との交差する地点に建てられたと推定されるが、民有地に移された後、平成十三年に現在地に移設された。 　江戸時代後期の民間信仰、交通史を考える上で貴重なものである。 　昭和四十九年二月二日指定 　　　　　大田区教育委員会

　元の道に戻り、道なりに先へ進むと左側に「洗足池公園」があり、右側に『勝海舟の墓入口・西郷隆盛留魂碑（りゅうこんひ）』と書かれた石柱が立っている。
　そこを右に入って行くと突き当たりに勝海舟夫妻の墓がある。
　海舟の墓の左隣には西郷隆盛留魂碑が建っている。
　留魂碑は西郷隆盛を祭神とする小さな祠の左隣に建っている。もちろん神様だから入口に鳥居も建っている。
　さらに左手には、『獄中感有り』の文章を刻んだ石碑も建っていた。（１２：４３～１２：５０）

【勝海舟夫妻の墓】　大田区文化財 　勝海舟、諱（いみな）は義邦、初め麟太郎、後に安房または、安芳と改め、海舟と号した。文政六年（１８２３）江戸に生まれる。幕臣として万延元年（１８６０）咸臨丸で渡米、海軍奉行となり明治元年（１８６８）江戸開城に尽力する。 　維新後は海軍卿、伯爵、枢密顧問官などを歴任し、漢詩、書を好み、高橋泥舟・山岡鉄舟とともに幕末三舟と称せられた。 　洗足池やその周辺の風光を愛し、明治三十二年（１８９９）没後遺言によりこの地に葬られた。 　別荘洗足軒（現在は大森六中）で次の歌をよまれた 　　　　　千束村の別墅に 　　　　　　　楓樹数株を植ゑて 　　　うゑおかば　よしや人こそ　訪はずとも 　　　　秋はにしきを　織りいだすらむ 　　　染めいづる　此の山かげの　紅葉は 　　　　残す心の　にしきとも見よ 　　　　　　　　　　　　　　（飛川歌集より）　 　昭和四十九年二月二日指定 　　　　　大田区教育委員会

【留魂祠】　由緒 　明治維新の英傑、西郷南洲（隆盛）勝海舟の両先生は、大政奉還後の江戸城明け渡し交渉によって、江戸の町を戦火より救われ、首都東京の基を築かれたことでも著名ですが勝先生は、晩年、この洗足池畔に洗足軒と呼ぶ別邸を設けられ、南洲先生と日本の将来について歓談されたと伝えられます。南洲先生はその後、明治十（１８７７）年の西南戦役により、故郷鹿児島において子弟三千余と供に逝去されましたが、これを惜しまれた勝先生は、追慕のため南洲先生の漢詩を建碑されさらに明治十六（１８８３）年、その魂魄を招祠して留魂祠を建立せられました。留魂祠の名は、漢詩「獄中有感（ごくちゅうかんあり）」の「願留魂魄護皇城（ねがわくはこんぱくをとどめてこうじょうをまもらん）」に由来するものです。 　この留魂祠は、もと東京南葛飾郡大木村上木下川（現、葛飾区東四ツ木１－５－９）の薬妙寺境内にありましたが、勝先生の御意思により、大正二（１９１３）年、石碑とともに現在の地へ移されました。右隣には勝先生御夫妻の奥津城（御墓所）があり、維新の両雄は、いまなほ相並んで我国の将来を見守っておられるのです。 　　　　　南洲会

　朝（あした）に恩遇を蒙り夕に焚阬（ふんこう）せらる、人生の浮沈は晦明（くゎいめい）に似たり。
　縦（たと）ひ光を回（めぐ）らざるも葵（あふひ）は日に向ふ、若（も）し運を開く無きも意は誠を推さむ。
　洛陽の知己皆鬼と為り、南懊（なんしょ）の俘囚（ふしゅう）独（ひとり）生を竊（ぬす）む。
　生死何ぞ疑はむ天の附与なるを、願はくは魂魄を留めて皇城を護らむ。
　　　　　獄中感有り　　南洲

　洗足池は大きな鯉が泳ぎ、水鳥が羽を休めている自然豊かな池で、スワンボートも浮かぶ憩いの場所である。周りには高い建物が無い為、都会の真中とは思えない空間を形成している。
　西郷隆盛留魂碑前から公園に入り、菖蒲等が植わっている池の淵を巡る。
　周遊道に戻ると、池の北端の小島に洗足池辨財天が鎮座している。
　本来神社仏閣では日頃の感謝を述べるものではあるが、護神徳最初に『福徳財宝授けの神』とあったので、思わず年末ジャンボくじの一等当選を祈願してしまった。（１２：５４）

【洗足池辨財天（厳島神社）御由緒】 一、御祭神　　市杵島姫命 一、御神徳　　福徳財宝授けの神 　　　　　　　　　音楽、舞踏、芸能上達の神 　　　　　　　　　水神、水路、海上安全の神 　　　　　　　　　交通安全の神 　　　　　　　　　商売繁盛の神、特に水商売繁盛の神 一、由緒沿革 　創建の年代は、不詳なれど、古来より洗足池の守護神として池の北端の小島に祀られていたが、長い年月の池中に没してしまっていた。その昭和の初め頃より数多くの人々の夢枕に辨財天が出現せられ、この事が契機となって御社殿建立の話が具体化し、多くの人々の尽力によって、昭和九年七月洗足風致協会の手により築島遷宮の運びとなり、以来今日に至る間、多くの参拝者に、右御神徳を授けられている。

　更に池の周りを巡り、池の西側に来ると千束八幡神社があり、その池際遊歩道に名馬池月の像が建っている。（１３：００）

【名馬池月の由来】 　治承四年（１１８０）源頼朝が石橋山の合戦に敗れて後、再起して鎌倉へ向かう途中ここ千束郷の大池（今の洗足池）の近く八幡丸の丘に宿営して近隣の味方の参加を待った。 　或る月明の夜に何処からか一頭の駿馬が陣営に現われ、そのいななく声は天地を震わすほどであった。家来たちがこれを捕らえて頼朝に献上した。馬体はたくましくその青毛は、さながら池に映る月光の輝くように美しかった。これを「池月」と命名し頼朝の乗馬とした。 　寿永三年（１１８４）有名な宇治川の合戦に拝領の名馬池月に佐々木四郎高綱が乗り、磨墨に乗った梶原源太景季と先陣を競い、遂に池月が一番乗りの栄誉に輝いた。と、史書に伝えられている。 　ここに名馬池月の銅像を造り、その名馬池月発祥の伝承を永く後世に伝えようとするものである。 　　　　　平成九年十月吉日　洗足風致協会創立六十五周年記念　　社団法人　洗足風致協会

　名馬池月の像の後から千束八幡神社の脇に行けるが、池をもう少し回ると「池月橋」の前が神社正面となっている。
　「池月橋」の脇に、池から上れる五段程の石段があり、上った所に赤い鳥居が建っている。その先に石の鳥居があり、更に二十段の石段を登ると正面に拝殿が建っている。
　鳥居右横には『由緒』、左横には『池月発祥伝説の由来』の説明があった。また、拝殿の左側に青い名馬池月の大きな絵馬が掲げられて、ここにも『池月發祥傳説』の説明板が立っていた。
　池月発祥の説明内容は共に上述の【名馬池月の由来】とほぼ同じであった。（１３：０３～１３：０９）

【御由緒】 　當社は千束八幡神社と稱し　平安前期の貞観二年豊前国宇佐八幡を勧請し往時の千束郷の總鎮守としてこの巒上に創建せられ　今日に至る 　遠く千百余年の昔より　この地の氏神として尊崇せられ　普く神徳を授けてこらる 　承平五年　平将門の乱が起る　朝廷より鎮守副将軍として藤原忠方が派遣せられたり　乱後忠方は池畔に館を構え　八幡宮を吾が氏神として篤く祀りき　館が池の上手に当たるに依りて池上氏を呼稱　この九代目の子孫が日蓮を身延から招請す　之池上康光なり 　又八幡太郎義家奥羽征討の砌　この池にて禊を修し　社前に額つき戦勝祈願をなし出陣せりと伝える　源頼朝も亦鎌倉に上る途次　この地を過ぐるに八幡宮なるを知り　大いに喜び此処に征平の旗幟を建つる哉　近郷より将兵集まりて　鎌倉に入る事を得　旗挙げ八幡の稱あり　名馬池月を得たるも此処に宿舎の折なりとの傳承あり 　尚境内に武蔵国随一と云われし大松ありしが　大正十三年惜しくも枯衰し今はその雄姿を見るすべもなし 　古歌の『日が暮れて足もと暗き帰るさに霊に映れる千束の松』と詠まれて居り　老松の偉容が想像されよう 　斬の如く當八幡神社は城南屈指の古社にて亦名社なり 　　　　　宮司　恵良彰紀識 　左の写真は「池月橋」から見た千束八幡神社の小山で、左側に赤い鳥居とその奥の石の鳥居が見える。

　「池月橋」を渡って中原街道に戻ると、街道手前の池際に中原街道改修記念碑が建っている。（１３：１３）

大正十二年四月に建てた石碑で、大正時代に工事した堅苦しい改修内容が刻まれていた。

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【庚申供養塔】　（右側）　１３：１５
　洗足池から中原街道に戻り、少し登った右側に道標を兼ねた庚申供養塔が建っている。
　石碑の正面には『庚申塚』、右面には『従是九品佛道』、左面には『文化十一年歳次・○○三月再造之　御忌講中』と刻まれ、背面の文字は良く分からなかった。
　下記説明文にある「浄真寺」は、ここから北西へ直線距離で２．７Ｋｍの「東急大井町線・九品仏駅」の北側にある寺である。

【庚申供養塔】　大田区文化財（昭和５０年３月１９日指定） 　文化十一年（１８１４）に、品川の御忌（きょき）講（御忌とは法然上人の忌日）という浄土宗を信仰する人々が再建したものである。背面の銘文から、延宝六年（１６７８）に森氏道円が願主となり建てた旧碑が、何かの事情で失われていたものを再建されたことがわかる。 　この塔のような角柱型に文字を刻んだ庚申供養塔は、江戸時代後期によくみられる特色のものである。 　また向かって右面に刻まれた銘文により九品仏（浄真寺、世田谷区奥沢）への道しるべを兼ねたものであることがわかる。この地点が中原街道から浄真寺に至る旧道の分岐点に当たることは、古い地図からも確認できる。 　江戸時代の民間信仰の様相を示すものとして貴重である。 　　　　　大田区教育委員会

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【石橋供養塔】　（右側）　１３：３０
　坂を下って、「石川台交差点」を渡った呑川（のみがわ）手前の右側に石橋供養塔が建っている。

【石橋供養塔】　大田区文化財（昭和５１年２月２５日指定） 　安永三年（１７７４）に、雪ヶ谷村の浄心ら六名の者が本願主になって、石橋の安泰を祈って建てられた供養塔である。 　石橋は現存しないが、呑川を渡って中原街道を通るため、当時すでに石橋がかけられていたことがわかる。 　正面に「南無妙法蓮華経」と題目が刻まれ、側面に村内の日蓮宗円長寺の住職日善の署名と花押が刻まれている。このように日蓮宗の色彩を帯びているのは、雪ヶ谷村の寺院がいずれも同宗であったという地域的な特色によるものである。 　石橋供養塔は、他の民間信仰供養塔と兼ねたものが多いが、この塔は石橋の無事と通行人の安全という交通安全だけを目的として建てられたものであり、貴重である。 　　　　　大田区教育委員会

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【呑川　清流の復活】　（右側）
　呑川に架かる「石川橋」を渡った右側に呑川　清流復活と書かれた石標と説明板が立っている。
【清流の復活　－呑川－】
　呑川は世田谷区新町を源として、大田区大森南で東京湾にそそいでいます。
　呑川上流は極めて局地的にかんがいの水源として、下流は小舟の舟運に利用されていましたが、都市化の進展や陸上交通の発展とともにその利用状況が大きく変化し、水質の悪化や水量の減少がみられました。
　そこで、平成７年（１９９５年）３月より東京都では清流復活事業を実施し、呑川で清流の復活を行いました。
　この呑川に流れている清流は、新宿区上落合にある落合水再生センターで高度処理した再生水を利用しています。
　東京都では、都民が水辺に親しむことができるよう、水質の向上や水量の回復により、心のやすらぐ水辺環境づくりをめざしています。
　　　　　東京都環境局自然環境部

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【桜坂】　１３：５０
　「石川橋」を渡るとやや上り坂になる。
　「雪が谷大塚駅」前を過ぎ、「田園調布警察前交差点」で環八通りを渡ったら左斜めの道に入る。
　程なく「さくら坂上交差点」に差しかかると、右角にさくら坂と刻まれた古い石碑、左角には桜坂（さくらざか）と書かれた新しい木の標柱が立っていて、その左側面に坂の説明が書かれている。
　また、右の石柱の後には、『オリンピック東京大会記念　國旗掲揚塔』と書かれた石碑が建っている。
　ここから下り坂になるが、下の写真に見える両側の歩道や建物は、この先で車道よりかなり高い位置になってゆく。
　私達は往時にならって、歩道が無い車道を下って行った。
　この桜坂は、中原街道の切り通しで往時は急坂のため交通の難所だった云う。今の勾配からは想像がつかない。

【桜坂（さくらざか）】 　この坂道は、旧中原街道の切通しで、昔は沼部大阪といい、勾配のきつい坂で、荷車の通行などは大変であったという。 　今ではゆるい傾斜道となっているが、坂の西側に旧中原街道のおもかげを残している。 　坂名は両側に植えられた桜に因む。

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【おいと坂】　（左側）
　桜坂を下りきった左手の上り坂をおいと坂と云い、左折した角に木の標柱が立っていた。
【おいと坂】
　『大森区史』は「下沼部にある。伝えるところによれば、北條時頼行脚して中原に来た。病を得て難治であった。井戸水があって使用したところ程なく全治した。その井戸は沼部に一つ中原に一つあった。後、中原の井戸を沼部に移し雌井（めい）、雄井（おい）と称した。おいと坂は即ち雄井戸坂のことであろう」と記している。

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【六郷用水跡】　（右側）　１４：０５
　坂を下りきった右側に東光院があり、境内に古い板碑があるとの事だが、見つけられなかった。
　また、「東光院」の南角を左折して新幹線をくぐった左側にある密蔵院に大田区最古の庚申塔があるとの事で、こちらは後日車で行った。
　「東光院」の南角を右折すると六郷用水跡がある。用水は綺麗に整備され六郷用水の跡と刻まれた標柱とジャバラ（足踏み水車）の説明板が立ち、用水路にはその模型が回っていた。
　六郷用水は慶長時代初めから長い年月を掛けて開発された灌漑用水で、狛江市から続いていたが、近年の都市化で灌漑用水としての役目が終わり、埋め立てられていく中、当時の面影を残す伝える為、ここに親水遊歩道として整備された。

【ジャバラ】　六郷用水物語 　この水車は、ジャバラ（足踏み水車、踏車ともいう）と呼ばれる揚水用水車の模型です。かつては、六郷用水流域の水田においても、早春や干ばつ時の水が少なくなった時に、羽を足で踏んで回転させ、田に水を揚げていました。 （実際に使われていた水車とは若干異なります。）

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【密蔵院】　（左奥）　２０１３年１２月２４日車で別途訪問
　東光院の南角を左折して東海道新幹線をくぐった二又を左入った所に『玉川八十八所第五十六番』の蜜蔵院がある。
　正面入口手前の左側に、非公開の仏像の説明板が３枚と庚申供養塔の説明板が立っている。四つとも全て大田区文化財となっている。
　正面の石段を登ると正面が本堂で、石段上すぐ右手に庚申塔などの石仏や石碑が９基建っていたが、どれが下記説明文にある大田区最古の庚申塔か良く分からなかった。

【庚申供養塔】　大田区文化財（昭和４９年２月２日指定） 　寛文元年（１６６１）に造立された本区最古の庚申供養塔。当時の沼部村村民の有志八名が造立したもの。舟型の石に地蔵菩薩像を彫った形態は、初期の庚申供養塔の様式を示している。 　銘文中の「庚申待」の文字は、本区所在の庚申塔中最初の記載で、庚申待の習俗を知る資料としても貴重である。 　庚申待とは、道教の思想に基づく民間信仰で、庚申の日に人々が宿に集まって、徹夜で談笑し、厄除息災を祈念する風習である。 　　　　　大田区教育委員会

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【丸子の渡し跡】　１４：１０～１４：１７
　「東光院」の南角を直進してすぐの東急多摩川線「沼部駅」横の踏切を渡り、右カーブすると多摩川の土手に当たる。
　ここから、階段を登って土手に上ると右手には二つのアーチを持つ丸子橋（下の写真の橋）が、左手には新幹線と横須賀線の橋が見える。
　そのまま階段で河原に下りると、やや左方向の広場の前に丸子の渡し跡の説明板が立っている。ここで昭和に入るまで舟渡しをしていた事に驚いた。
　河川敷には野球場や遊具のある広場等があり、子供達が元気に遊んでいた。

【丸子の渡し跡】　大田区文化財（昭和５０年３月２９日指定） 　丸子の渡しは、沼部（現田園調布本町）と上丸子（川崎市中原区）とを結ぶ多摩川の渡しで、古くは「まりこのわたし」ともいった。渡し守子の「もりこ」がなまって「まりこ」となったともいわれる。 　この付近は、すでに鎌倉時代の文書に「丸子荘」と記載されたり、また文明十八年（１４８６）から十九年にかけて、京都から東国方面へ旅行した際の記録である『廻国雑記』に「東路のまりこの里に行かかりあしもやめずいそぐ暮れかな」と詠まれた。中世以来の渡し場と推定される。 　江戸時代になると、中原街道が整備され、物資の搬入時に利用され、昭和九年（１９３４）丸子橋が完成するまで利用され、江戸東京の玄関口として大きな役割を果たしていた。 　　　　　大田区教育委員会

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　現代は舟渡しがないので右に迂回して丸子橋を渡る。この橋は両側にビックリするほど広い歩道が付いている。
　今まで旧街道歩きで大きい川に架かる沢山の橋を渡ってきたが、片側に狭い歩道が付いている位が普通で、東海道の天竜川橋に至っては歩道が無く死ぬ思いで渡ったことを思い出した。
　丸子橋の歩道部分は二人が並んで歩いても充分自転車がすれ違える程の幅がある。更に、全く必要性を感じないバルコニー風の張り出しが所々に設けられていたのには、税金の無駄遣いではないかと思うほどであった。
　橋を渡り終えたら土手道を左折し、すぐ右折する為右下の道路に降りる。
　「丸子橋交番前信号」に突き当たったら、すぐ左の「丸子橋交差点」を右折して「東急東横線」のガードをくぐる。右折せずに左に進むのが綱島街道である。
　丸子橋を渡った所から中原街道は、茅ヶ崎駅まで県道４５号線又は、丸子中山茅ヶ崎線とも呼ばれるようになる。

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【旧原家母屋跡地】　（右側）　１４：３５
　程なく右側に立派な門と塀を構える家が現れ、門前には、大きな石燈籠やこれもまた立派な松が左右に二本植えられている。
　その塀の前の生垣に旧原家母屋跡地の石碑、川崎歴史ガイド・中原街道ルート案内図、中原街道の道標が建っている。
　道標には、真中に『中原街道』、その右側に『右 東京 十粁』、左側に『左 平塚 五十粁』と刻まれていた。　

【旧原家母屋跡地】 　原家九代目文次郎は、明治二十四年から二十二年の歳月をかけて、この地に母屋を大正二年に完成させました。総ケヤキ造りの母屋は、高度な木造建築技術を駆使した明治時代を代表する建築物として平成十三年に川崎市の重要歴史記念物に指定されました。十一代目正巳はこの建造物を多摩区にある川崎市立日本民家園に移築復元することによって、後世の多くの人々が郷土の暮らしぶりや、先人達の知恵を学ぶ屋舎として活用されることを望んだものです。 　　　　　平成二十一年一月　十二代目　原正人 【川崎歴史ガイド】 　徳川家康が初めて江戸の入った天正十八（１５９０）年、まだ東海道は整備されておらず、家康は平塚からほぼ直線で江戸に向うこの道を通った。 　江戸時代の初め、江戸に通じる主要街道として使われたこの道も、東海道が整うと徐々にそれまでの賑わいを失っていく。 　しかし、その後も沿線の物資や農産物輸送などに欠かせない大切な道として、中原街道は、人々の生活に深い関わりを持ち続けてきた。

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【安藤家の長屋門】　（右側）　１４：４０
　旧原家母屋跡地の３軒先に安藤家の長屋門が見られる。

	街道から１８ｍ奥に重厚な長屋門が建ち、門まで植栽されている松の木が松並木の景観を呈して、風情を高めている。 　安藤家の祖先は、小田原の後北条氏に仕えていた安藤大炊助重虎（おおいのすけしげとら）で、後北条氏滅亡後に小杉村に土着帰農したと伝えられている。江戸時代には、橘樹郡小杉村の割元名主として、代官の指揮下で近隣の村々の名主を統括していた。
	【旧名主家と長屋門】　川崎市指定重要歴史記念物（平成２４年１１月２７日指定） 　江戸時代この辺りの名主の代表格だった安藤家。代官から賜った長屋門が今に残る。門の内側にある高札のほか、この旧家には古文書、絵図など貴重な歴史資料が多く残されている。 　門は閉じられていたので内側は見られなかった。 　建築年代は江戸時代末期（１９世紀中期～後期）で、構造形式は木造平屋建て（中二階あり）、寄棟造、桟瓦葺。

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【石橋醤油店】　（右側）　１４：４６
　安藤家の長屋門のすぐ先に石橋醤油店があり、左奥に蔵と接続した古い製造所があったが、今は醸造されていない状態だった。
　店の隣の蔵の前に明治の醤油づくりと題した説明板と碑橋 八百八橋の説明碑がある。

【明治の醤油づくり】　川崎歴史ガイド 　「キッコー文山」の商標で石橋醤油店が醤油作りを中原の地で始めたのは明治三年。昭和二四年に創業を終えるまで、ここには大樽を据えた醸造工場や蔵が建ちならび活況を呈した。

【碑橋　八百八橋】
　江戸と平塚を結んでいた中原街道は、物資や農産物の輸送に欠かせない道として地域の生活に深いかかわりを持ってきました。
　今も街道沿いには、小杉御殿跡や名主家長屋門、陣屋跡、石仏などが残り、この地域で織り成されてきた歴史を偲ぶことができますが、今でも地域に語り継がれているものの一つに、「八百八橋」があります。
　十八世紀の中頃に、丸子の渡し周辺の旧松原集落の街道沿いで、「ほしかや」の二代目として肥料問屋を営んでいた野村文左衛門が、地域の人々のために中原街道筋に千個の石橋をかけることを思い立ち、安政三年にこの世を去るまでに数多くの石橋をかけ、その功績から後年「八百八橋」として、人々に語り継がれるようになったものです。
　昭和三十九年には、武蔵中原観光協会が八百八橋の顕彰碑とともに石橋を一部復元し、武蔵小杉駅北口駅前広場に展示しましたが、広場の改修にともない顕彰碑と歩道の中に埋め込まれた石橋の一部が残されているだけとなってしましました。
　そこで、特定非営利活動法人小杉駅周辺エリアマネジメントでは、平成二十年二月十六日に「八百八橋をさがせ」と題して、この忘れられた「八百八橋」を子供達とともに探しだし、ワークショップを行い保存の道筋まで検討しました。
　子供達の「八百八橋を残して」という思いをうけ、地域で育まれてきた歴史や、地域に刻まれたまちづくりへの思いなど、野村文左衛門を始めとする先人の思いを次世代に橋渡しする取り組みとして、武蔵中原観光協会との共同事業で、関係者の理解と協力を得ながら、ここに「八百八橋」の移設を行ったものです。
　　　　　平成二十年五月吉日　武蔵中原観光協会　特定非営利活動法人小杉駅周辺エリアマネジメント

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【小杉御殿跡】　（右奥）　１４：５５～１５：００
　石橋醤油店の先、「小杉陣屋町交差点」を過ぎると中原街道は左・右へと曲がる『カギの道』（城下町などでよく見られる枡形道）になる。
　左折せずに真っ直ぐ行く道は、西明寺の参道となっている。
　「西明寺」は後で訪れるとして、まず小杉御殿跡を見に行く。
　まず、小杉御殿の御主殿跡は、『カギの道』の左折道手前を右折して、すぐの道を左折すると突き当たりにあり、小さな稲荷社と右脇に説明板が立っている（左上の写真）。
　左折したところに戻って、次の十字路を左折、次いで直ぐの細道を右折、さらにその先を左折すると右側の御蔵稲荷神社前に小杉御殿跡碑と二代将軍秀忠公小杉御殿跡と刻まれた二つの石碑が建っている（左下の写真）。
　十字路を右折すると小杉陣屋跡があるとの事で、後日車で行ったが見つからなかった。

	【小杉御殿の御主殿跡】　川崎歴史ガイド 　二代将軍秀忠が建てた小杉御殿は、家康の送迎のほか、鷹狩りの休息所などに使われた。後に東海道が主街道となると、御殿は廃止される。この辺りに御殿の中心、御主殿があった。
	【御蔵稲荷と多摩川】　川崎歴史ガイド 　この辺りに小杉御殿の御蔵があった。御殿は、当時このすぐ裏側を流れていた多摩川を背後の守りとしていた。川の流路が変わり、その頃の川筋は今、等々力緑地となっている。 【小杉御殿跡碑】　（左の写真で右側の碑の文章） 　徳川二代将軍秀忠公が鷹狩の際や中原街道を経て相州中原御殿への中宿として慶長十三年（１６０８）着工中原街道の北側一万二千坪の地に表御門裏御門あり下馬札が立てられ御賄御蔵御殿番陣屋等の屋敷が棟を並べ規模大であった　約五十年後に建物の一部を品川の東海寺に更に上野弘文院へ賜はり御殿は廃止となった　此所は御蔵屋敷の跡で御蔵稲荷といわれ陣屋跡御主殿跡にも稲荷社がある

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【小杉神社】　（右奥）　１５：０８
　御蔵稲荷神社から西側の等々力緑地前に出て左折、周遊道路を２００ｍ程行くと左側に小杉神社が見えてくる。

由緒等は見つからなかったが、御神木のケヤキは樹齢１５０年、樹高２４ｍ、幹回３．１ｍと記されていたが、古い案内なので現在はもう少し大きくなっていると思われる。 　左の写真で、鳥居の奥に見えるのが御神木のケヤキでその奥のイチョウは見頃だった。イチョウの右隣が拝殿。 　小杉神社の創建は不明だが、江戸時代小杉村と呼ばれていた当地の周辺には杉山社、神明社、総社権現（神明社の相殿）の三社があり、三社とも小杉村の鎮守となっていた。昭和２６年（１９５１）に三社を合祀して小杉神社と改称したと云う。

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【西明寺】　（カギの道正面）　１５：１８～１５：３２
　『カギの道』方面に戻り、西明寺にお参りする。
　参道入口左側に史蹟 徳川将軍小杉御殿跡の石碑が建って、裏面に説明文が刻まれている。入口右側には西明寺と小杉学舎の説明板が立っている。
　生垣が綺麗な長い参道を進み、光明橋を渡って仁王門をくぐる。この仁王門の表側には一対の仁王像が、裏側には一対の狛犬が納まっていた。
　次いで山門（手前参道左側に「不老門」の石碑が建っていた）があり、手前右側に西明寺の縁起が掲げられていた。
　山門くぐると正面に本堂が建っている。左手、池の後に出世弁財天が祀られ、池の横には大悲閣殿が建っている。右手には鐘楼が建ち、印度菩提樹も植栽されている。
　参道から境内に至るまで手入れが行き届いて綺麗なお寺である。また、川崎七福神の大黒天でもある。
　川崎七福神は全て川崎市中原区に在る。
　　壱　恵比寿神　　大楽院　　上丸子八幡町１５２２
　　弐　大黒天　　　 西明寺　　小杉御殿町１－９０６
　　参　毘沙門天　　東樹院　　宮内１－１１－１
　　四　弁財天　　　 宝蔵寺　　上小田中１－４－１３
　　五　福禄寿　　　 安養寺　　上新城１－９－５
　　六　寿老神　　　 無量寺　　中丸子４９８
　　七　布袋尊　　　 大楽寺　　木月４－２２－３２

参道

【史蹟 徳川将軍小杉御殿跡】 　小杉御殿はこの附近東西旧多摩川河畔迄約四万平方米の地に１６０８年（慶長十三年徳川秀忠の代）造営され１６７２年（寛文十二年徳川家綱の代）に全部撤収となったものである 　　　　　昭和四十四年二月　武蔵中原観光協会建之 【西明寺と小杉学舎】　川崎歴史ガイド 　真言宗知山派。境内の弁財天には中興の祖北条時頼にまつわる伝説がある。参道付近はよく公の場として使われた。明治六年には、本堂に「小杉学舎」が置かれ、近代小学教育の場となった。

本堂

【龍宿山金剛院西明寺縁起】 　西明寺の名は遠く弘法大師が勅命をうけて渡支（８０４）した際の宿坊の寺号に発し帰国後大師の東国御巡化の砌りこの地に留錫し高弟泰範上人に命じ堂宇を建立す　その後北條時頼公（１２６３）の信仰篤く当時は最明寺とも称した記録がある 　近世徳川家康公も小杉御殿の隣地西明寺を崇敬し境内を殺生禁制の地と定め祈祷料として御朱印地を寄付された 　文化三年（１８０６）仁和寺宮一品親王より菊桐御紋章幔幕を下付された　当時の本堂（大正十四年焼失）昭和九年新築の外　十一面観世音菩薩を安置する観音堂あり　寛永五年（１６２８）長谷川丹後守寄進の鰐口が現存している　また鐘楼堂（昭和三十八年改築）閻魔堂等七堂伽藍があったと伝えられる 　多摩川の両岸にわたり末寺二十有余の談林として真言密教の法鼓を鳴らし今日に至っている 　　最明寺時頼百首抄よ里 我が心　かがみにうつす 　　　　　　　　　　　ものふらば 　　　さこそ姿の見たくかるべし 　　　　　　昭和五十年四月吉日 【印度菩提樹】 　お釈迦さまは、ブッダガヤの菩提樹の下の金剛座で三十五のときに覚りを得られました。

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【小杉駅と供養塔】　（右側）　１５：３５
　『カギの道』の戻り左折し、右折したすぐ右側にある「ライスショッ・こめきち」の隣に供養塔が建ち、脇に説明文が掲げられている。

【小杉駅と供養塔】　川崎歴史ガイド 　川崎宿より五十年遅れて小杉もまた宿駅に指定された。 　供養塔にも稲毛領小杉駅とある。台座の「東江戸、西中原」は街道が平塚の中原と江戸を結ぶ道であることを示している。

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【庚申塔と大師道】　（左側）　１５：４０
　供養塔の少し先左側に、小さな祠のような中に道標を兼ねた庚申塔が納まり、脇に説明文が掲げられている。

【庚申塔と大師道】　川崎歴史ガイド 　この庚申塔は「見ざる聞かざる言わざる」で知られる庚申信仰の最盛期、江戸時代のもの。道標を兼ね東江戸道、西大山道、南大師道と彫られている。昔ここから大師へ向った。

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【小杉十字路】　１５：４５
　庚申塔から程なく「小杉十字路交差点」で府中街道を横断する。渡った右角に小杉十字路の説明板が立っている。
【小杉十字路】　川崎歴史ガイド
　中原街道が府中街道と交差するこの場所は、明治後期から大正時代、特に賑わった。
　乗り合い馬車の停留所、料理屋、旅館、劇場、鉱泉宿、床屋、医院、郵便局などが集まっていた。

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【二ケ領用水と神地（ごうじ）橋】　１５：４７
　小杉十字路を越えるとすぐ、二ケ領用水に架かる「神地橋」を渡るが、渡る手前の左側に二ケ領用水と神地橋の説明板が立っている。

【二ケ領用水と神地橋】　川崎歴史ガイド 　稲毛領、川崎領を潤した二ケ領用水の本流は、神地橋で中原街道と交わる。 　用水の恵みを受け、この辺りでとれた質の良い米は特に「稲毛米」と呼ばれ、江戸の人々に喜ばれた。 　左の写真の二ヶ領用水は、前述の「東光院」脇を流れる六郷用水と共に江戸時代に開発された用水の今日の姿である。 　二ヶ領とは、川崎領と稲毛領のことを指す。

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【泉澤（せんたく）寺】　（右側）　１５：４８
　神地橋を渡ってすぐ右側に泉沢寺がある。
　街道に泉沢寺と門前町の説明板、山門前に泉澤寺の説明板が立っている。

【泉沢寺と門前市】　川崎歴史ガイド 　室町末期、世田谷からここに泉沢寺を移した吉良氏は、税を免除して居住を促し、また門前市を開き、この地の繁栄を図った。夏の泉沢寺の市は冬の世田谷ボロ市と並び広く知られていた。 【泉澤寺の文化財】 　当寺は、浄土宗に属しています。 　当寺は、延徳三年（１４９１）武蔵国多摩郡烏山（現・東京都世田谷区）に、吉良氏の菩提寺として創建されました。その後、天文十八年（１５４９）堂宇がことごとく焼失したため、その翌年、世田谷領主吉良頼康が、現在の中原区上小田中に新しく建立しました。当寺には、中・近世からの歴史を物語る数多くの文化財が所蔵されており、次の文化財は、川崎市重要歴史記念物に指定されています。 　古文書では、当寺再興に関する吉良頼康関係の判物、北条氏政の禁制（虎の印判状）、徳川家康の代官神谷重勝の寺領朱印状下附に関する書状、徳川氏奉行人連署奉書があります。 　仏像では、江戸城内にあった五代将軍綱吉の霊廟に祀られていた木造・四天立像（広目天・多聞天・梵天・帝釈天）と、南北朝時代（十四世紀）制作の銅像・阿弥陀如来立像が所蔵されています。 　　　　　昭和六十二年十月　川崎市教育委員会

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　泉澤寺から数百メートルでＪＲ南武線の武蔵中原駅に到着する。本日は、この駅で終了。
　以前勤めていた会社が武蔵小杉駅の近くなので、この辺りは懐かしく歩いた。

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　第２回終了　１６：００（武蔵中原駅）

　今回の記録　：　街道のみの距離は、１０．０Ｋｍ（五反田駅～武蔵中原駅）。　「虎ノ門交差点」から、１６．０Ｋｍ。
　　　　　　　　　　　寄り道を含めた実歩行距離は、１３．２Ｋｍ（同上）。　累計　２４．５Ｋｍ。

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